« Fidèle à la foi des origines, l’Église orthodoxe croit que la Mère de Dieu s’est, avec l’aide de la grâce, gardée toute sa vie pure de tout péché personnel, mais a néanmoins été conçue avec le péché originel (considéré dans l’Église orthodoxe comme un héritage non du péché d’Adam, qui reste attaché à la personne de celui-ci, mais de ses effets), ce qui fait qu’elle a partagé jusque dans la mort le sort commun de l’humanité ; cependant, après que le Christ est venu chercher son âme et l’a emportée, Il a pris son corps et l’a élevé jusqu’aux Cieux et glorifié avec son âme auquel Il l’a réuni. La Mère de Dieu ainsi, ne se distingue pas de nous par sa nature même, ce qui nous la rend particulièrement proche. Mais en même temps Mère du Verbe incarné et première créature à avoir été déifiée, siégeant immédiatement à la droite du Christ, elle a pour tous les hommes, de par ce double lien de proximité avec l’humanité commune et avec le Christ, un très grand pouvoir d’intercession.
Les divers écrits contenus dans La tradition grecque de la Dormition et de l’Assomption de Marie confirment tous la position orthodoxe, distinguant trois étapes : celle de la mort de la Mère de Dieu où l’âme se sépare du corps et où le Christ vient en personne recueillir celle-ci ; celle où le corps de la défunte est mis au tombeau par les Apôtres ; celle où le corps est enlevé du tombeau et transféré dans les Cieux. »
Jean-Claude Larchet à propos de La tradition grecque de la Dormition et de l’Assomption de Marie.
Exapostilaire chanté aux matines de la fête de la Dormition.
(Chorale des moines de la laure des Grottes de Kiev)
L'essentiel des chants de l'office des Vigiles chantés par les moines du monastère des Grottes de Pskov :Radujsja_Obradovannaja_2002
Le carême des Apôtres (en russe, et pour simplifier : carême de
Pierre) se termine aujourd'hui, jour où l'Église fête les saints apôtres Pierre
et Paul. Cette année, il aura duré exactement cinq semaines : un presque-carême
donc puisque cela aura fait 35 jours (carême : 40), mais c'était aussi le plus
long qui puisse arriver, car Pâques était très tôt cette année.
La fête liturgique de la Nativité de saint Jean le Baptiste a
une importance particulière. En général, la naissance des saints n'est pas
célébrée, on commémore le jour de leur naissance au ciel. Seuls le Christ
Sauveur, la Sainte Mère de Dieu et Vierge Marie et saint Jean ont un office
liturgique consacré à leur Nativité sur terre. Ces trois naissances sont en
effet extra-ordinaires : le Christ est né d'une Vierge ; la Vierge Marie ainsi
que saint Jean sont nés de parents stériles qui ont enfanté à un âge très
avancé.
dans le typikon, et non par le signe 
utilisé pour les saints honorés de vigiles «ordinaires».
(Rappelons que le signe 
est attribué aux saints honorés d'un polyeleos ;
d'une grande doxologie, et 
pour les saints possédant six stichères au lucernaire
et six tropaires pour le canon.)
