moinillon au quotidien

Lorsque l'âme se trouve dans l'abondance de ses fruits naturels, elle met d'autant plus d'ardeur à chanter les psaumes et elle préfère la prière vocale. Mais lorsque l'Esprit Saint agit en elle, alors dans un grand abandon et une grande suavité, elle psalmodie et prie seulement dans son cœur. Lorsqu'elle s'attache au premier mode de prière, elle éprouve une joie imaginative, mais dans le deuxième mode viennent les larmes spirituelles, suivies d'une sorte de jubilation avide de silence.

La parole de la science nous apprend que nombreuses sont les passions qui, dans les débuts, viennent troubler l'âme contemplative, mais surtout la colère et la haine. Cela vient non pas tant des démons qui fomentent ces passions, que du progrès même de l'âme. En effet, tant que l'âme accorde sa conduite à la sagesse du monde, elle a beau voir le droit foulé aux pieds par certains, elle demeure sans émotion ni trouble, car elle est trop préoccupée par ses propres désirs pour considérer le droit de Dieu.

Dans les débuts, d'ordinaire, la grâce illumine l'âme, en lui donnant une perception intense de sa lumière ; mais dans la suite du combat spirituel, le plus souvent, c'est en secret qu'elle réalise ses opérations mystérieuses dans l'âme contemplative. Ainsi, elle nous remplit de joie au moment où elle nous lance sur la trace des contemplations divines, en nous appelant de l'ignorance à la science, mais, au milieu des combats, elle maintient notre science à l'abri de la vaine gloire. Il convient donc de modérer notre affliction quand nous nous croyons abandonnés, pour nous amener à plus d'humilité et à plus de soumission devant la gloire du Seigneur, mais aussi de savoir nous réjouir au moment favorable, lorsque nous sommes soulevés par une bonne espérance.

Tous les dons de notre Dieu sont très bons et nous procurent toute bonté, mais rien n'enflamme notre cœur et ne l'entraîne à l'amour de Sa bonté autant que la théologie. Germe printanier de la grâce divine, elle accorde aussi à l'âme des dons qui sont absolument premiers. D'abord, en effet, elle nous dispose à mépriser avec joie tout l'attachement à cette vie, à la pensée que à la place de nos désirs périssables, nous trouvons dans la Parole de Dieu une richesse qui dépasse toute expression. Ensuite, elle illumine notre esprit, de son feu transformant et l'associe aux esprits liturgiques.

C'est une détermination bien appropriée et utile en tous points, sitôt connu le chemin de la piété, que de vendre tous nos biens, pour distribuer l'argent ainsi obtenu, selon le commandement du Seigneur, et de ne pas en venir, sous prétexte de vouloir obéir en tout aux commandements divins, à négliger ce précepte salutaire.