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mercredi 29 avril 2009
Par ptit moine le mercredi 29 avril 2009, 12:00
Message de Pâques du patriarche Paul de
Serbie – avril 2009
Orthodoxie.com vient de publier la traduction du message pascal de
Sa Sainteté.
À lire absolument :
message du patriarche Paul.
mercredi 1 avril 2009
Par ptit moine le mercredi 1 avril 2009, 15:00
J'ai eu la chance de pouvoir lire attentivement le nouveau livre en français sur l'Ancien Païssios écrit par son disciple P. Isaac. Il y a quelque temps déjà, nous publiions ici en sentences une quarantaine conseils du Père Isaac l'Athonite (26 sept. 2008 et jours suivants).
mercredi 4 février 2009
Par ptit moine le mercredi 4 février 2009, 10:00
Cet extrait de Père Porphyre, Vie et paroles (à paraître prochainement aux éditions L'Age d'Homme dans la collection "Grands spirituels orthodoxes du XXe siècle") reflète entièrement l'approche du responsable de ce blog.
Et c'est peut-être pour cela que, par les prières de Père Porphyre, se retrouvent ici des chrétiens allant de l'orthodoxe extrêmement «œcuméniste» à l'orthodoxe extrêmement zélote ; du catholique «fidèle» au catholique très «antivaticandiste» ; du protestant ; et aussi du musulman — à une certaine époque — choqué par le culte de la Croix ; et aussi des connaissances athées qui viennent picorer par-ci par-là. Et cet œcuménisme antiœcuméniste est une belle joie pour moi : une modeste réponse à un des commentaires de Patrick.
Le fanatisme n'a rien à voir avec le Christ. Tu dois être un vrai
chrétien. Si tel est le cas, tu n'en voudras à personne. « Ton amour supportera
tout. » Tu dois te conduire en chrétien, même à l'égard de celui qui est d'une
autre religion. Tu dois, en d'autres termes, l'honorer d'une manière courtoise,
quelle que soit sa religion. Tu peux prendre soin d'un musulman, s'il en a
besoin, lui parler, être en relation avec lui. On doit respecter la liberté de
l'autre. C'est ainsi que le Christ « Se tient sur le pas de la porte et frappe
», sans entrer par effraction. Il attend que l'âme, librement, L'accueille
d'elle-même. C'est de la même manière que nous devons, à notre tour, attendre
devant toute âme. Dans notre effort d'action missionnaire, c'est une attitude
de délicatesse qui doit prévaloir. C'est ce qui fera que les âmes accepteront
sans réagir ce que nous leur offrons : paroles, livres…vendredi 2 janvier 2009
Par ptit moine le vendredi 2 janvier 2009, 15:00
samedi 29 novembre 2008
Par ptit moine le samedi 29 novembre 2008, 08:00
Comme promis, voici une sorte de « calendrier de l'Avent ». Les dates sont
celles du calendrier civil.
Il indique les règles en vigueur dans les monastères orthodoxes (en fait, les
règles de l'Église) pour ce qui concerne les autorisations alimentaires pendant
le carême de la Nativité. La règle est que :
mercredi 5 novembre 2008
Par ptit moine le mercredi 5 novembre 2008, 11:00
Une vieille dame me demandait un jour à quel ordre monastique j'appartenais. La dame étant russe, quoique vivant depuis longtemps aux États-Unis, j'ai été surpris par sa question. Dans un livre incontournable, Vladimir Lossky explique bien et en peu de mots la situation.
« La vie spirituelle dans l'Orthodoxie connaît une grande
richesse de formes, dont le monachisme demeure la plus classique. Toutefois,
contrairement au monachisme occidental, celui d'Orient ne comprend pas une
multiplicité d'ordres différents. Cela s'explique par la conception même de la
vie monastique, dont le but ne peut être que l'union avec Dieu dans le
renoncement total à la vie de ce siècle. Si le clergé séculier (prêtres et
diacres mariés) ou les confréries de laïcs peuvent s'occuper d'œuvres sociales
ou se vouer à d'autres activités extérieures, il en est autrement des moines.
Ils prennent l'habit avant tout pour vaquer à l'oraison, à I'œuvre intérieure,
dans un cloître ou dans un ermitage. Entre un monastère de vue commune et la
solitude d'un anachorète qui continue les traditions des Pères du désert, il y
a plusieurs types intermédiaires d'institutions monastiques. On pourrait dire
en général que le monachisme oriental est exclusivement contemplatif, si la
distinction entre les deux voies, contemplative et active, avait le même sens
en Orient qu'en Occident. En réalité, les deux voies sont inséparables pour les
spirituels orientaux : l'une ne peut s'exercer sans l'autre puisque la maîtrise
ascétique, l'école de l'oraison intérieure, reçoivent le nom d'activité
spirituelle. Si les moines exercent parfois des travaux physiques, c'est
surtout dans un but ascétique, pour arriver mieux à rompre la nature rebelle;
aussi pour éviter l'oisiveté, ennemie de la vie spirituelle. Pour atteindre à
l'union avec Dieu, dans la mesure où elle est réalisable ici-bas, il faut un
effort continuel ou, plus précisément, une veille incessante à ce que
l'intégrité de l'homme intérieur, « l'union du cœur et de l'esprit » (pour
employer l'expression de l'ascétique orthodoxe) résiste à tous les assauts de
l'ennemi, à tous les mouvements irraisonnés de la nature déchue. La nature
humaine doit changer, elle doit être transfigurée de plus en plus par la grâce
sur la voie de la sanctification qui a une portée non seulement spirituelle,
mais aussi corporelle et, par là, cosmique. L'œuvre spirituelle d'un cénobite
ou d'un anachorète vivant retiré du monde, même si elle reste inaperçue de
tous, garde toute sa valeur pour l'univers entier. C'est pourquoi les
institutions monastiques ont toujours joui d'une grande vénération dans tous
les pays du monde orthodoxe. »
vendredi 29 août 2008
Par ptit moine le vendredi 29 août 2008, 12:00
jeudi 31 juillet 2008
Par ptit moine le jeudi 31 juillet 2008, 11:00
... je suis un être de chair, vendu au pouvoir du péché.
Vraiment ce
que je fais je ne le comprends pas : je ne fais pas ce que je veux, mais je
fais ce que je hais... ce n'est pas moi qui accomplis l'action, mais le péché
qui habite en moi...
Vouloir le bien est à ma portée, mais non pas l'accomplir : je ne fais pas le
bien que je veux et je commets le mal que je ne veux pas ; et si je fais ce que
je ne veux pas, c'est que ce n'est plus moi qui accomplis l'action, mais le
péché qui habite en moi.
Je trouve donc une loi qui s'impose à moi, quand je veux faire le bien c'est
le mal qui se présente à moi ; je me complais dans la loi de Dieu du point de
vue de l'homme intérieur, mais il y a dans mes membres une autre loi qui lutte
contre ma raison et qui m'enchaîne au péché qui est dans ma chair !
Malheureux homme que je suis !
Qui me délivrera de ce corps qui me voue à la
mort ?
Grâces soient à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur !
(Saint Paul, Épitre aux Romains 7, 14)
samedi 19 juillet 2008
Par ptit moine le samedi 19 juillet 2008, 14:00
mardi 15 juillet 2008
Par ptit moine le mardi 15 juillet 2008, 18:33
« Autant que nous le sachions, il n'y a plus de startsy aujourd'hui,
c'est-à-dire d'anciens réellement théophores (dans l'esprit des Anciens
d'Optino) qui pourraient guider non pas par leur propre sagesse et
compréhension des Pères saints, mais par l'illumination du Saint Esprit. Ce
type de direction n'est pas donné à notre époque et, franchement, dans notre
faiblesse, notre corruption et nos péchés, nous ne le méritons pas.
A notre époque est donné un genre plus modeste de vie spirituelle, que l'évêque
Ignace Briantchaninov dans son excellent livre L'arène appelle la vie
par conseil, c'est-à-dire une vie selon les commandements divins tels que nous
les apprenons dans les Saintes Ecritures et les Pères saints, avec l'aide de
ceux qui sont anciens et plus expérimentés. Un starets peut donner des ordres ;
mais un conseiller donne son avis, qu'il faut tester par l'expérience. »
Extrait d'une Lettre sur la direction spirituelle du père Séraphim
(Rose)
empruntée au dernier
numéro de La Voie orthodoxe (N° 48) édité par p. Quentin de
Castelbajac
