moinillon au quotidien

Grand Canon de Saint André de Crète

ptit moine — Thu, 18 Mar 2010 09:00:00 +0100

En cette cinquième semaine du Grand Carême, à l'occasion de la lecture intégrale du Grand Canon de Saint André de Crète, les Feuillets liturgiques de la Cathédrale de l'Exaltation de la Sainte Croix à Genève publient la version bilingue (slavon/français) du Canon sur le site du diocèse de Genève.
On peut télécharger le fichier PDF à cette page.
Merci à Bernard Le Caro !

degré VII, XL

ptit moine — Thu, 18 Mar 2010 06:30:00 +0100

Personne ne doute que les larmes produites par la grâce de Dieu ne nous soient souverainement utiles et salutaires; mais ce ne sera qu'à la mort que nous en connaîtrons parfaitement l'utilité et les avantages précieux.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

prologue 5 mars

ptit moine — Thu, 18 Mar 2010 04:30:00 +0100

Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 3 mn 20 Против тех, которые любят переходить с места на место

On peut télécharger le fichier en cliquant sur le «podcast».

Hans Scholl : Dostoievski et Goethe

ptit moine — Wed, 17 Mar 2010 12:00:00 +0100

J'espère que l'éditeur ne m'en voudra pas de lui emprunter un extrait des Lettres et carnets de Hans (et Sophie) Scholl, Tallandier, 2008. Car c'est une occasion supplémentaire de recommander ce livre qui contient la moitié de la correspondance de deux membres de «La Rose blanche», rassemblée par leur sœur aînée Inge. On trouve peu de choses compromettantes (mais en lisant entre les lignes, on découvrira de nombreuses allusions au régime hitlérien), car les lettres compromettantes ont, la plupart du temps, été détruites par leurs destinataires. L'extrait ci-dessous est très intéressant, car il donne une idée de la mentalité d'un soldat-étudiant allemand réfléchissant sur sa culture.

Journal de Russie
Dimanche, 22 août 1942

C'est tout.
Nous autres Allemands n'avons ni Dostoïevski ni Gogol. Ni Pouchkine ni Tourgueniev. Et Goethe, et Schiller ? répond quelqu'un. Qui ? Un homme de culture. Quand as-tu lu Goethe pour la dernière fois ? Je ne m'en souviens plus, à l'école, ou quelque part ailleurs. J'interroge un Russe. Qui sont vos écrivains ? Oh, répond-il, tous, nous les avons tous, il n'y en a pas d'autres sous le soleil à part eux. Qui est donc ce Russe ? Un paysan, une blanchisseuse, un facteur.
Mais je vous en prie, mon très honorable universitaire, je vous vois froncer le nez, pas un mot contre Goethe, rien contre Schiller, Hölderlin ou Stifter, vous ne connaissez pas j'imagine? À quoi bon? On peut vivre sans eux. On peut se passer de tout, sauf de vitamines, de calories, de divertissements et de plaisirs.

Vous n'avez aucune idée de qui a fondé votre université, espèce de gros lard, portemanteau et sac de riz, comme disent les Japonais? Oh oui, vous représentez la civilisation occidentale, mon cher, même si par culture vous entendez la lime à ongles et les water-closets. Et peut-être aussi votre petite supériorité sur les autres et votre collection de timbres. Et Goethe et Schiller, ces deux étoiles fixes du firmament allemand que vous défendez aussi de l'orage d'Asie? Après avoir fait de Goethe une putain (chacun peut en user à sa guise), vous comptez en faire autant avec Schiller? Ne crains rien, brave Souabe, ils ne peuvent pas toucher à un seul cheveu de ta tête, même s'ils prononcent ton nom dans le même souffle que le mot le plus vulgaire et choquant qui se puisse imaginer et que je ne saurais utiliser ici. Nous avons le droit, si nous avons lu Dostoïevski, de critiquer Goethe, mais nous devons commencer par le défendre. Nous devons le protéger en nous protégeant. Si nous avons un couteau plongé dans le corps, ne le retirons pas, sans quoi nous perdrons tout notre sang.
L'abeille survivrait même si les poètes de tous les temps n'avaient pas chanté ses louanges. Le monde ne périrait pas si les poètes étaient morts. Et le vent continuerait de chanter ses chants. Mais qu'est-ce que l'abeille, qu'est-ce que le vent, sans l'homme pour voir et écouter? Si l'œil de l'homme ne s'élève vers la cime des arbres, si son esprit ne s'envole vers les nuages, si son amour n'atteint le soleil. L'esprit est menacé, pas le nom des poètes. Et si l'esprit est en danger, l'existence humaine l'est aussi, en pure perte. ll ne suffit pas à l'homme de faire tout simplement son travail. Se contenter d'accomplir son devoir est absurde et fallacieux. L'homme est né pour penser, dit Pascal, pour penser, mon honorable universitaire : ce mot sonne pour toi comme un reproche. Tu t'étonnes, représentant de l'esprit? Mais c'est un esprit malfaisant que tu sers en cette heure désespérée. Tu es riche, mais tu ne vois pas la pauvreté. Ton âme se flétrit, parce que tu as refusé d'entendre son appel. Tu médites sur les derniers perfectionnements d'une mitrailleuse, mais tu as étouffé la question la plus élémentaire de la jeunesse. La question : pourquoi? et où allons-nous?
Faut-il qu'une nation soit petite pour appeler Frédéric II «le grand» ?! Cette nation a combattu contre Napoléon et pour la liberté à seule fin de choisir l'esclavage prussien. Je sais combien la liberté de l'homme est limitée. Mais l'homme est foncièrement libre, et c'est sa liberté qui le fait homme. La liberté et la pauvreté sont humaines, la servitude et l'arrogance prussiennes.
Goethe a-t-il jamais connu des épreuves extrêmes? A-t-il connu la détresse ne serait-ce qu'une fois? C'est une question qui s'avance discrètement, puis prend de l'ampleur comme un ouragan pour finir par tout envahir. A-t-il jamais mangé son pain avec des larmes? Et pourquoi? Ne prenait-il pas grand soin d'éviter toute maladie, tout ce qui est laid et mauvais sous le soleil, et ne craignait-il pas la mort comme la peste? Certes, il a goûté la détresse, mais il n'a fait qu'y goûter. Douillettement engoncé dans son manteau de soie et de velours, il a traversé les profondeurs de la misère humaine tel un Siegfried cornu. Jamais une seule fois il n'a courbé sa tête fière, jamais une seule fois il n'est resté à terre nu et blessé dans la nuit, jamais la faim ne l'a tenaillé jusqu'au désespoir. Il n'a connu ni la mélancolie d'une putain exclue de la société humaine ni la peine d'un enfant sans foyer. II a toujours eu l'esprit fixé sur les étoiles. Sa voix était claire, son œil lumineux. Or, qui est plus démuni que l'homme, créature née pour écumer le monde sans répit, universellement rejeté par les forts parce que né dans le péché? Goethe a effleuré la détresse, mais rien de plus.

Dostoïevski n'est pas descendu aux Enfers, il y a été entraîné parce qu'il avait des yeux pour voir. Son oreille a entendu la lamentation qui s'élevait de son âme et se joignait à l'horrible chœur des humiliés et des abandonnés. II n'a pas arraché les masques parce qu'il ne les a pas remarqués. II a plongé le regard dans les ténèbres et a vu parce que ses yeux n'ont pas été éblouis par un faux soleil. II a trouvé sa voie du péché vers le Christ parce qu'un pécheur repentant vaut plus pour Dieu que cent mille justes.
Quand j'écris une phrase, je m'en libère. Même quand je veux me libérer d'un péché, je dois le coucher par écrit, comme je le fais maintenant. Je suis puéril de me montrer ainsi injuste envers Goethe. C'est simplement la peur des grands esprits qui me pousse à les attaquer. C'est parce qu'il est devant moi si grand et inaccessible, presque comme un faux dieu, que Goethe m'est étranger. Je voudrais percer son flanc de ma lance, le blesser, le voir saigner : alors je pourrais avoir de la compassion pour lui et l'aimer. II ne me viendrait pas à l'idée une seconde de contester la beauté de ses formes et de ses images. Personne ne pourrait écrire mieux que lui. Il est peut-être le seul homme qui ait embrassé la création tout entière de
son regard pur et, remué jusqu'au plus profond de son âme, ait chanté la beauté de l'univers.
Mais jamais il n'a chanté le chaos. Jamais il ne s'est défait de sa somptueuse toilette ni ne s'est mêlé aux pauvres et aux malades. II ne le pouvait pas, parce qu'il lui aurait fallu descendre de son trône, et que sa lucidité lui disait qu'il ne suffit pas de descendre. Il faut être attiré comme par un aimant, en sorte que l'on se défasse de tous ses liens d'un coup pour devenir pauvre soi-même et oublier tout l'avant. C'est ainsi que je vois François d'Assise, Beethoven et Rembrandt. Des mendiants et des pécheurs que le Christ a rachetés.

degré VII, XXXIX

ptit moine — Wed, 17 Mar 2010 06:30:00 +0100

Ne comptez pas sur l'abondance de vos larmes, si vous ne vous sentez pas purifié de vos péchés. Le vin qu'on vient de tirer du pressoir ne mérite ni blâme ni louange.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

prologue 4 mars

ptit moine — Wed, 17 Mar 2010 04:30:00 +0100

Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 4 mn Праведникам и звери повинуются

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homélie pour le 4e dimanche de carême

ptit moine — Tue, 16 Mar 2010 12:00:00 +0100

Проповедь еп. Евтихий в 4-ю неделю Поста 2010

Sermon prononcé (en russe) à Ishim par l'évêque Evtichij

2e anniversaire du décès du métropolite Lavr

ptit moine — Tue, 16 Mar 2010 08:00:00 +0100

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ - MÉMOIRE ÉTERNELLE au métropolite Lavr,
Primat de l'Église orthodoxe russe hors frontières, décédé il y a deux ans déjà !

degré VII, XXXVIII

ptit moine — Tue, 16 Mar 2010 06:30:00 +0100

Gardons-nous d'être surpris et étonnés, si quelquefois des larmes produites par une douleur sincère du péché et par une autre cause bonne et non suspecte deviennent cependant mauvaises et condamnables; mais ce qui doit nous frapper d'étonnement, c'est de voir que des larmes qui, dès le commencement, n'ont eu qu'un mauvais principe et une source empoisonnée, aient pu devenir saintes et surnaturelles. Les personnes portées à la vaine gloire ne manqueront pas de comprendre ce que nous voulons dire.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

prologue 3 mars

ptit moine — Tue, 16 Mar 2010 04:30:00 +0100

Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 5 mn Как должно относиться взрослым детям к людям, которые учат их поступать против воли их родителей

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Willi Graf

ptit moine — Mon, 15 Mar 2010 12:00:00 +0100

La IIe Guerre mondiale a donné naissance à des héros : ces jeunes (17 à 25 ans) exécutés pour leurs activités de résistance à l'Allemagne nazie. Les lettres* d'adieu adressées par ces jeunes à leur famille juste avant leur exécution sont très émouvantes, mais seulement deux d'entre elles font appel à Dieu, demandent pardon avant de mourir. On sait que les membres du mouvement allemand de résistance La Rose Blanche étaient tous chrétiens : on trouvera ci-dessous la lettre de Willi Graf (25 ans), condamné lors du deuxième procès (avec Alex Schmorell et Kurt Huber).
Et dans la suite du billet — celle du jeune Français Henri Fertet (fusillé à l'âge de 16 ans). En souvenir, aussi, de mon père qui avait un an de plus que Fertet, mais a échappé à son destin tragique.

Willi Graf à ses parents
Munich, prison de München-Stadelheim
12 octobre 1943

Mes parents bien aimés,
Chère Mathilde, Chère Anneliese,
Aujourd’hui je vais quitter la vie et partir pour l’éternité. Pour moi, le plus douloureux, c’est de vous faire du mal, vous qui allez continuer de vivre. Mais, vous trouverez réconfort et force auprès de Dieu. C’est pour cela que je prierai jusqu’au dernier instant, car je sais que cela sera plus difficile pour vous que pour moi. Je vous prie de tout cœur Père et Mère, de me pardonner le chagrin que je vous cause. J’ai beaucoup regretté en prison, surtout dernièrement, ce que je vous avais fait. Pardonnez-moi et priez régulièrement pour moi. Gardez un bon souvenir. Soyez prêts et ayez confiance en la mansuétude de Dieu, qui dirige tout pour le mieux, même si nous sommes pour l’instant plongés dans une amère douleur. A quel point je vous ai aimé, je n’ai pas pu vous le dire de mon vivant, mais à présent, durant ces dernières heures, je vous le dis, sur ce papier malheureusement bien banal, je vous vénère et vous aime du fond du cœur. Pour tout ce que vous m’avez offert dans la vie, et pour tout ce que vous m’avez permis de réaliser grâce à votre sollicitude et votre amour. Unissez-vous et trouvez amour et confiance l'un dans l'autre ! L’amour de Dieu nous embrasse et nous avons confiance en sa grâce. Qu’il nous juge avec indulgence ! Je vous salue tous une dernière fois, cher Père, Mère bien aimée, chers Mathilde, Ossy, Anneliese, Joachim, tous mes proches et amis.
Dieu nous bénisse, nous ne vivons qu’en lui et par lui. Adieu ! Soyez forts et pleins de confiance en Dieu.
Je vous aimerai toujours.
Votre Willi
(Lettre d'adieu de Willi Graf à sa famille, propriété privée d’Anneliese Knoop-Graf, Bühl)
Henri Fertet à ses parents
Besançon, prison de la Butte (Doubs)
26 septembre 1943

Chers parents,
Ma lettre va vous causer une grande peine, mais je vous ai vu si pleins de courage que, je n’en doute pas, vous voudrez bien encore le garder, ne serait-ce que par amour pour moi. Vous ne pouvez savoir ce que moralement j’ai souffert dans ma cellule, [ce] que j’ai souffert de ne plus vous voir, de ne plus sentir sur moi votre tendre sollicitude que de loin, pendant ces quatre-vingt-sept jours de cellule, votre amour m’a manqué plus que vos colis et, souvent, je vous ai demandé de me pardonner le mal que je vous ai fait, tout le mal que je vous ai fait. Vous ne pouvez douter de ce que je vous aime aujourd’hui, car avant, je vous aimais par routine plutôt mais, maintenant, je comprends tout ce que vous avez fait pour moi. Je crois être arrivé à l’amour filial véritable, au vrai amour filial. Peut-être, après la guerre, un camarade parlera-t-il de moi, de cet amour que je lui ai communiqué ; j’espère qu’il ne faillira point à cette mission désormais sacrée.
Remerciez toutes les personnes qui se sont intéressées à moi, et particulièrement mes plus proches parents et amis, dites-leur toute ma confiance en la France éternelle. Embrassez très fort mes grands-parents, mes oncles, mes tantes et cousins, Henriette. Dites à M. le Curé que je pense aussi particulièrement à lui et aux siens. Je remercie Monseigneur du grand honneur qu’il m’a fait, honneur dont, je crois, je me suis montré digne. Je salue aussi en tombant mes camarades du lycée. À ce propos, Hennemay me doit un paquet de cigarettes, Jacquin, mon livre sur les hommes préhistoriques. Rendez le “Comte de Monte-Cristo” à Emeurgeon, 3, chemin Français, derrière la gare. Donnez à Maurice Andrey de La Maltournée, 40 grammes de tabac que je lui dois. Je lègue ma petite bibliothèque à Pierre, mes livres de classe à mon cher Papa, mes collections à ma chère maman, mais qu’elle se méfie de la hache préhistorique et du fourreau d’épée gaulois. Je meurs pour ma patrie, je veux une France libre et des Français heureux, non pas une France orgueilleuse et première nation du monde, mais une France travailleuse, laborieuse et honnête. Que les Français soient heureux, voilà l’essentiel. Dans la vie, il faut savoir cueillir le bonheur. Pour moi, ne vous faites pas de soucis, je garde mon courage et ma belle humeur jusqu’au bout et je chanterai “Sambre et Meuse” parce que c’est toi, ma chère petite maman, qui me l’a appris. Avec Pierre, soyez sévères et tendres. Vérifiez son travail et forcez-le à travailler. N’admettez pas de négligence. Il doit se montrer digne de moi. Sur les “trois petits nègres”, il en reste un. Il doit réussir.
Les soldats viennent me chercher. Je hâte le pas. Mon écriture est peut-être tremblée, mais c’est parce que j’ai un petit crayon. Je n’ai pas peur de la mort, j’ai la conscience tellement tranquille.
Papa, je t’en supplie, prie, songe que si je meurs, c’est pour mon bien. Quelle mort sera plus honorable pour moi ? Je meurs volontairement pour ma Patrie. Nous nous retrouverons bientôt tous les quatre, bientôt au ciel. Qu’est-ce que cent ans ?
Maman rappelle-toi :
“Et ces vengeurs auront de nouveaux défenseurs Qui, après leur mort, auront des successeurs.” Adieu, la mort m’appelle, je ne veux ni bandeau, ni être attaché. Je vous embrasse tous. C’est dur quand même de mourir.
Un condamné à mort de 16 ans.
H. Fertet.
Excusez les fautes d’orthographe, pas le temps de relire.
Expéditeur :
Monsieur Henri Fertet,
Au ciel, près de Dieu.

* choisies par l'Éducation nationale.

degré VII, XXXVII

ptit moine — Mon, 15 Mar 2010 06:30:00 +0100

Or, après nous être servis de la crainte de Dieu pour découvrir et connaître quelle est la source de celles que nous répandons, tâchons de nous procurer celles que fait verser la pensée de notre dernière heure, car elles sont pures et sincères, ces sortes de larmes; elles ne sont susceptibles ni de vanité ni d'illusion, elles purifient notre âme et allument dans nos cœurs le feu du saint amour de Dieu; enfin elles effacent nos péchés, et nous procurent le bien inestimable de la paix du cœur.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

prologue 2 mars

ptit moine — Mon, 15 Mar 2010 04:30:00 +0100

Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 4 mn Грех осуждать ближних

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notre clocher

ptit moine — Sun, 14 Mar 2010 12:00:00 +0100

degré VII, XXXVI

ptit moine — Sun, 14 Mar 2010 06:30:00 +0100

Plusieurs pères n'hésitent pas de prononcer que ce n'est pas une chose peu difficile que de distinguer les larmes qui sont sincères, de celles qui ne le sont pas, principalement dans les personnes qui commencent leur pénitence, et que le discernement qu'on en fait est rempli de ténèbres et d'obscurité; car, disent-ils, elles peuvent être produites par plusieurs causes différentes : c'est tantôt par un sentiment tout naturel, tantôt par un sujet louable, et tantôt par une cause blâmable; ici c'est la vaine gloire, c'est un amour déréglé et profane qui en sont le principe; là c'est l'amour de Dieu, c'est la pensée de la mort, ce sont plusieurs autres bonnes considérations qui les produisent.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

prologue 1er mars

ptit moine — Sun, 14 Mar 2010 04:30:00 +0100

Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
durée : 6 mn Вразумление сребролюбца

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le pèlerin au sourire permanent

ptit moine — Sat, 13 Mar 2010 14:00:00 +0100

Sergey

degré VII, XXXV

ptit moine — Sat, 13 Mar 2010 06:30:00 +0100

De même que le feu consume la paille, ainsi les larmes sincères consument et font disparaître entièrement les souillures visibles ou invisibles de l'âme.
saint Jean Climaque : L'Échelle sainte
«De la tristesse qui produit la Joie» (RU)

prologue 28-29 février

ptit moine — Sat, 13 Mar 2010 04:30:00 +0100

28 février
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Чтобы избегать грехов, нужно размышлять об их последствиях

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28 février
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.
Пример смирения

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à l'index

ptit moine — Fri, 12 Mar 2010 12:00:00 +0100

Depuis la fin de l'année dernière, le Conseil d'Édition du patriarcat de Moscou a donc pour mission de délivrer les «imprimatur» pour la littérature religieuse. Ce sont les quinze membres du Collège pour la recension et l'évaluation du Conseil d'Édition (Коллегия по рецензированию и экспертной оценке Издательского Совета) qui sont chargés de ce travail. Ils se réunissent deux fois par mois. Avant la révolution, ce travail était aussi effectué, mais les collèges s'appelaient plus explicitement : «comité de censure religieuse de ...» (духовно-цензурный комитет).
Il existe six types d'«imprimatur» :
1) Avec la bénédiction du patriarche Cyrille (По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла)
2) Publication approuvée par le Conseil d'Édition de l'Église orthodoxe russe [CÉÉOR] (Одобрено к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви)
3) Édition autorisée [disques] par le CÉÉOR (Разрешено к выпуску Издательским Советом Русской Православной Церкви)
4) Film autorisé par le CÉÉOR (Разрешено к кинопроизводству Издательским Советом Русской Православной Церкви)
5) Publication autorisée par le CÉÉOR (Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви)
6) Publication recommandée par le CÉÉOR (Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви)

Les ouvrages autorisés porteront donc la griffe correspondante. Ils ont aussi, depuis le début cette année, un numéro du type «ИС 10-04-0057». Les deux premières lettres signifient Conseil d'Édition ; les premiers chiffres indiquent l'année (10), le numéro de la réunion du Collège (04) et le numéro du livre (on a donc prévu de pouvoir se partager 10 000 livres en quinze jours : 670 ouvrages maxi par personne !... je plaisante : une troupe d'experts s'occupe de la lecture et présente ses conclusions au Collège).
Certains livres sont cependant autorisés sous la réserve de prendre en compte les observations du censeur (с учетом замечаний рецензента).

La liste complète des livres autorisés est publiée à cette page du site officiel du Conseil d'Édition.
Les livres mis à «l'index» se trouvent à cette autre page : ils ne sont que huit, pour l'instant (voir suite du billet). « La diffusion du livre indiqué est considérée comme impossible dans le réseau des librairies religieuses (diocésaines, paroissiales, des monastères), dans la mesure où il contient des affirmations contraires à l'enseignement de l'Église orthodoxe. »
Les éditeurs russes sont, on s'en doute, quelque peu inquiets pour l'avenir. En tout cas, le métropolite Clément, directeur du Conseil d'Édition, a récemment déclaré clairement à G. M. Gupalo qu'il n'y avait pas de droit à payer pour obtenir la griffe, et s'il y en avait dans le futur (après approbation du patriarche), il ne serait pas élevé.
Rappelons (!) que les Églises ayant une autonomie au sein de l'Église russe (l'ÉORHF, par exemple) n'ont pas l'obligation de s'adresser au Conseil d'Édition, mais elles peuvent informer le Conseil.

Список церковных изданий, не рекомендованных к распространению в РПЦ МП Коллегией по рецензированию и экспертной оценке Издательского совета
1) «Целомудрие и телегония. Православная Церковь и современная наука о проблеме генетических инверсий» (Изд-во «Псалтирь», 2004)
2) «Ах, мама, маменька...» (Изд-во «Приход», 2006)
3) иеромонах Трифон: «Чудеса последнего времени» (Арзамас, 2003).
4) «Дорога к старцу» (СПб., 2004)
5) «По вере вашей да будет вам...» (СПб., 2006)
6) «Приидите ко мне все труждающиеся...» (СПб., 2006)
7) Л. Емельянова: «Бог говорит избранникам своим...» (СПб., 2006)
8) архимандрита Петра (Кучера) «Блюдите убо, како опасно ходите». Сборник статей и проповедей (Боголюбово, 2006)