moinillon au quotidien - icônes - Commentaires

Source vivifiante - Christodule

Christodule — Mon, 05 May 2008 13:07:13 +0200

Quelles belles réponses...
J'ajouterai que les églises se vident car on oublie la tradition au profit d'une logique qui n'explique rien de l'homme.

Source vivifiante - Albocicade

Albocicade — Sat, 03 May 2008 08:49:07 +0200

Cher Zarque, vous semblez ignorer que le terme de "théotokos" ("Enfantrice de Dieu", qui a ensuite donné "Mère de Dieu") est un terme à proprement parler christologique.
Ce terme répondait à la question "qui est le Christ ?", et "depuis quand ?". Autrement dit, Marie a-t-elle mis au monde un "simple" bébé humain auquel le Logos divin serait venu s'associer ultérieurement ? A-t-elle enfanté un être composé de deux personnes distinctes (l'une humaine, l'autre divine) ; ou l'enfant né de Marie est-il "à la fois" Dieu par nature et humain par nature" ?
Si la pensée de l'Eglise était claire, la formulation de cette pensée fut malaisée, et parfois tatonnante. La définition christologique des pères de Chalcédoine, aussi bien que le Tome à Flavien explicitent bien cette réalité.
Ce n'est vraiment que par des rapprochements hasardeux, et en faisant fi de l'histoire, que l'on peut associer Marie à la "mère originelle", ou à une quelconque "déesse mère" : on peut parfois avoir cette "impression", mais ce n'est pas la pensée de l'Eglise, ni en ces sens qu'elle emploie cette expression.
Je vous recommande l'ouvrage (certes ancien) de Neubert sur "Marie dans l'Eglise Anté-nicéenne" à télécharger sur Google books. com, (via proxy of liberty) dont je vous joins le lien : http://www.proxyofliberty.com/index...

Source vivifiante - zarque

zarque — Sat, 03 May 2008 00:19:54 +0200

Dieu ne peut pas avoir de mère. C'est donc la "mère originelle". Les traditions c'est une chose, la logique et précision en est une autre. Une des raisons pourquoi les églises perdent leurs fidèles.

► L'Église ne perd pas ses fidèles parce qu'elle croit que la Vierge Marie est la Mère de Dieu, car depuis l'époque apostolique, l'Église l'a toujours considérée ainsi.
Les apôtres se sont trouvé rassemblés de façon miraculeuse à Jérusalem lorsque la sainte Mère de Dieu a remis son âme entre les mains de son saint Fils. Le seul absent était l'apôtre Thomas, qui a demandé à voir le corps de la Vierge sainte, mais lorsqu'on lui a ouvert le tombeau, il était vide.
Ce jour est fêté jusqu'à maintenant le 15 août — c'est la Dormition (Assomption, chez les catholiques).
ptit moine

Source vivifiante - matushka

matushka — Fri, 02 May 2008 17:21:46 +0200

Chez nous, hélas, non plus, on ne bénit pas les eaux.
On le fait à la mi-pentecôte.

homélie de saint Jean Chrysostome - claude lopez-ginisty

claude lopez-ginisty — Mon, 28 Apr 2008 22:15:48 +0200

XB!
Merci pour cette belle et étonnante lecture des starovyères!
Claude

Христосъ воскресе - hubris

hubris — Sun, 27 Apr 2008 14:20:05 +0200

Воистину Воскресе!

Христосъ воскресе - Ines Pacome Sa

Ines Pacome Sa — Sun, 27 Apr 2008 13:32:54 +0200

Во истину воскресе !!!

Merci pour ce partage qui me donne en vérité toute la joie et la beauté de ce jour, malgré l'éloignement (géographique) de l'église et de la famille.

« C’est le jour de la Résurrection,
Peuples, rayonnons de joie !
C’est la Pâque, la Pâque du Seigneur,
De la mort à la vie,
De la terre aux cieux,
Christ Dieu nous a fait passer,
Chantons l’hymne de la victoire ! »

(1er hirmos du canon pascal)
ptit moine

Христосъ воскресе - Тертiй

Тертiй — Sun, 27 Apr 2008 05:40:01 +0200

Во истину воскресе !!!

saint Nectaire d'Egine - nina

nina — Tue, 22 Apr 2008 16:37:03 +0200

site " les prières orthodoxes " premier site en faisant la recherche
merci à ceux qui ont fait cette traduction. je transmets.

1

Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée et Mère de Dieu.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Ô Vierge Mère Reine, Toison couverte de rosée.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Plus élevée que les cieux, plus brillante que le soleil.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Ô joie des vierges surpassant les choeurs angéliques.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Plus splendide que les cieux, plus pure que la lumière.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Plus sainte que les multitudes des armées célestes.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.

2

Marie toujours Vierge, la Souveraine de l'univers.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Epouse Vierge Immaculée, très sainte Reine toute pure.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Marie Epouse Souveraine, la Source de notre joie.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Ô jeune Vierge vénérable, très sainte Mère Impératrice.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Plus vénérable que les Chérubins et combien plus glorieuse
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Que les Séraphins incorporels.
Plus élevée que les Trônes.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.

3

Réjouis-Toi, chant des Chérubins. Réjouis-Toi, hymne des Anges.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Cantique des Séraphins. Réjouis-Toi, joie des Archanges.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Réjouis-Toi, Paix et Joie. Réjouis-Toi, Port du Salut.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Du Verbe sainte Chambre nuptiale, Fleur d'incorruptibilité.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Réjouis-Toi, Paradis de joie de l'éternelle vie.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Réjouis-Toi, Arbre de vie et source d'immortalité.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.

4

Je Te prie, ô Souveraine, je t'invoque maintenant.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Je Te prie, ô Reine du monde, j'implore Ta grâce.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Ô Vierge pure, vénérable, très sainte Souveraine.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Avec ferveur je Te supplie, ô Temple sanctifié.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Secours-moi, délivre-moi de celui qui me fait la guerre.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.
Et fais de moi un héritier de la vie éternelle.
Réjouis-Toi, Epouse inépousée.

Αγνή Παρθένε

St Nectarios Oh Virgin pure (Agni Partheni)

En russe :

saint Nectaire d'Egine - Gael le moindre

Gael le moindre — Tue, 22 Apr 2008 15:42:39 +0200

Qui peut me dire ou je puis trouver la traduction francaise de l'hymne, Agni Parthene, O Vierge Pure, de saint Nectaire?
Merci

saint Jean - Golovanow

Golovanow — Fri, 18 Apr 2008 18:39:20 +0200

Je complète la réponse 2 : dans son approche individuelle, le Patriarcat n'a pas canonisé tous les serviteurs exécutés avec la famille impériale car, en particulier, certains d'entre eux n'étaient pas orthodoxes... L'EORHF ne s'est pas arrêtée à ces "détails" lors de sa canonisation en bloc.
Encore je voudrais ajouter que le Patriarcat à l'intention d'établir une liste commune des Nouveaux Martyrs avec l'EORHF dès cette année (déclaration à Interfax-Religion du R. P. George Mitrofanov, membre de la commission de canonisation du Saint Synode du Patriarcat, 15 avril 2008).

saint Jean - Christodule

Christodule — Fri, 18 Apr 2008 09:27:47 +0200

Le Patriarcat a-t-il reconnu ou canonisé Saint Jean de Cronstadt ?

► Saint Jean de Cronstadt a été canonisé par l'Église du patriarcat de Moscou en 1990 (l'Église hors frontières l'avait canonisé en 1964).
Il me semble que la seule canonisation ignorée pour l'instant par le Patriarcat est celle du saint évêque Jonas de Mandchourie (1888-1925) canonisé en 1996 par l'ÉORHF.
Il faut en fait distinguer les saints de l'émigration (saint Jean de Changhaï, saint Jonas de Mandchourie) des nouveaux saints de Russie (saint Jean de Cronstadt, sainte Xénia de Pétersbourg, les saints d'Optino, etc.). Le métropolite Anastasij (Gribanovitch), deuxième Primat de l'ÉORHF, considérait qu'il n'était pas de la compétence de l'ÉORHF de canoniser cette seconde catégorie de saints. Par économie, ces saints ont tout de même été canonisés — et c'est bien ainsi — car l'Église de Russie n'avait pas la possibilité de le faire sous le régime soviétique.
La première catégorie, en revanche, est de la compétence de l'Église de l'Étranger, c'est pourquoi le patriarcat a mis à l'ordre du jour la reconnaissance de la canonisation de saint Jean de Changhaï.
ptit moine

saint Jean - Tertius

Tertius — Wed, 16 Apr 2008 19:08:13 +0200

Félicitations, je suis bien heureux de voir que le rapprochement entre Moscou et les Hors-Frontières se poursuit après l'acte de communion. Reste-t-il encore beaucoup de saints de l'EORHF qui attendent d'être reconnus par le Patriarcat de Moscou?

J'ai par exemple entendu rapporter par un ami qui n'a pas suivi l'acte de communion que la sainteté deux Nouveaux Martyrs n'aurait pas été entérinée par Moscou... il a été incapable de me dire lesquels, et je n'arrive pas à vérifier ses dires.

► Il faut nuancer. Le Patriarcat n'a pas canonisé le métropolite Joseph (Petrovykh) qui fut métropolite de Pétrograd (Saint-Pétersbourg).
Le métropolite Joseph n'avait pas entériné la célèbre déclaration de loyauté à l'État soviétique du métropolite Serge (en 1927), et un mouvement d'«opposition» s'était constitué portant son nom : le «Josephanisme (?)» (Иосифлянство). Mais ce n'est pas pour cette raison que le métropolite n'est toujours pas canonisé (bien qu'il ait été exécuté en 1937), car d'autres évêques partageant ses opinions de façon nettement plus virulente l'ont été.
Il faut préciser que l'Église HF et celle du patriarcat ont eu des approches différentes de la canonisation des saints Nouveaux Martyrs russes. L'Église HF a canonisé en bloc les Nouveaux Martyrs en 1981, alors que le patriarcat de Moscou a institué des commissions dans chaque diocèse pour examiner la biographie de chaque personne. De sorte que la liste des Nouveaux Martyrs s'enrichit à chaque réunion du Saint-Synode de l'Église de Russie.
Ce qui signifie que le métropolite Joseph pourrait être canonisé si la commission du diocèse de Saint-Pétersbourg apporte des éléments nouveaux sur la lettre signée par le métropolite qui laisserait sous-entendre sa participation aux Services secrets de Grande-Bretagne...
Les choses ne sont donc pas si simples.
ptit moine

saint Jean - Leo

Leo — Wed, 16 Apr 2008 10:14:02 +0200

au sujet du séminaire : vite une Paraclisis, que Dieu nous garde du jacobin directeur du Centre d’études « Istina » !!!

sainte Marie l'Egyptienne et saint Joseph le patriarche - Tertius

Tertius — Mon, 14 Apr 2008 23:55:23 +0200

Ah, et j'oubliais... je voulais vous demander, Moinillon, pourquoi avoir mis une photo de Jim Morrison en tête de ce billet?

Y a-t-il un air de famille ?
Je pensais seulement mettre en parallèle Joseph «le Magnifique» et Marie qui ne l'était pas moins : l'un ayant protégé cette beauté accordée par Dieu, l'autre l'ayant altérée. L'icône retransmet sans passions la beauté originelle.
ptit moine

sainte Marie l'Egyptienne et saint Joseph le patriarche - Tertius

Tertius — Mon, 14 Apr 2008 23:52:12 +0200

C'est que Marie l'Egyptienne a été occultée, en Occident, par une autre Marie, dont la légende porte beaucoup de traits semblables, sinon identiques, j'ai nommé Marie de Magdala.

Alors en plus d'être parmi les derniers devant la Croix et parmi les premiers à témoigner de la Résurrection, conformément aux Evangiles, la tradition la décrit comme la pécheresse repentie et la pénitente au pot de parfum à Bethanie, autres passages de l'Evangile... alors pourquoi pas lui attribuer les faits et gestes d'une autre Marie, au fond ? Cette tradition remonte, me semble-t-il, à Raban Maur (IXe siècle, disciple d'Alcuin et son successeur à l'abbaye de Saint-Martin de Tours) et son plus beau témoignage artistique reste la sculpture de Donatello : marie-madeleine-de-donatello

Jacques de Voragine décrit en surplus son activité apostolique, et fait d'elle la sœur de Marthe, mais il rejette comme "frivoles" ceux qui prétendaient qu'elle avait été fiancée à... Jean l'évangéliste ! Ouf, avouez que vous avez eu chaud.

4e dimanche de carême - Albocicade

Albocicade — Mon, 14 Apr 2008 21:05:13 +0200

Oserais-je apporter une petite précision sur le calendrier "Julien révisé" ?
Il ne correspond pas "exactement" au calendrier grégorien, dans la mesure où tout en se calant sur le calendrier grégorien pour le cycle des fêtes fixes (Annonciation, Nativité...), il est sur le calendrier julien pour le cycle mobile (Carême-Pâques-Pentecôte). C'est pour cela qu'il ne peut pas être strictement appelé calendrier grégorien...

► C'est pour cela que je l'aurais plutôt appelé calendrier «grégorien révisé» ou «julien révisé par le grégorien»...
ptit moine

4e dimanche de carême - ptit moine

ptit moine — Mon, 14 Apr 2008 15:15:06 +0200

► Pardon, pardon ! On est parfois un peu débordé...
« calendrier julien pas révisé » est une boutade (j'aurais dû mettre l'expression entre guillemets). C'est simplement le calendrier julien.
Au début du XXe s. la majorité des Églises orthodoxes locales est passée au calendrier grégorien, mais comme le mot «grégorien» sonne plutôt mal (Grégoire XIII ayant été pape de 1572 à 1585, ce n'est pas une figure marquante de l'orthodoxie), on a inventé l'expression calendrier «julien révisé» (Jules César n'était pas orthodoxe non plus, il faut bien dire).
J'écoutais récemment l'enregistrement du cours de droit canon de l'archiprêtre Vladislav Tsypine consacré aux calendriers, et il faut reconnaître qu'il n'existe pas un seul calendrier exact : il faut toujours compenser quelque part.
ptit moine

4e dimanche de carême - Jean-Gabriel

Jean-Gabriel — Mon, 14 Apr 2008 12:51:28 +0200

coucou ?

sainte Marie l'Egyptienne et saint Joseph le patriarche - Leo

Leo — Mon, 14 Apr 2008 09:57:06 +0200

Dommage que cette grande sainte soit si peu connue en Occident ! ! !

sainte Marie l'Egyptienne et saint Joseph le patriarche - Maxime

Maxime — Sun, 13 Apr 2008 19:34:17 +0200

De l'amour simulé rémunéré à l'Amour gratuit illimité :
Matthieu 6
19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre ...
20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, ...
21 car là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur.

une nouvelle icône miraculeuse - Nina

Nina — Fri, 11 Apr 2008 16:45:04 +0200

cela me rappelle les guérisons arrivées par l'intercession de Saint Ephrem le nouvel apparu en Grèce ou ailleurs. Et les rêves ou Saint Séraphim apparaît, aide ou guérit. En fait, il n'y a pas de séparation entre le monde visible et invisible, entre le monde des "morts " et le notre. mais nous sommes tant imprégnés de la "matière " de nos corps que nous faisons obstacle à la lumière céleste. Et c'est peut-être bénéfique... sinon on ne voudrait plus vivre ici-bas... Le monde des anges nous attireraient sans cesse et on se séparerait de son corps. La folie guette ou la maladie, si on s'approche trop près du royaume des cieux en ne cherchant que son bonheur. Si on s'en approche par amour des autres et des souffrants il se passe une union telle que l'on est si libre et si heureux , et les deux mondes se confondent...Il n'y a plus ni haut, ni bas mais un Tout, un monde entier, en totalité...et alors comme Mère marie ou d'autres saints on donne sa vie simplement. Tout devient simple.
Effectivement tout est question de foi. De croire, c'est parfois tellement difficile. Pourquoi la vérité serait elle là ? ne sommes nous pas manipulés, n'est ce pas seulement psychique ...
est-ce important de sonder son coeur ,ou celui de l'autre...après tout, regardons, écoutons, voyons et sentons les sublimes parfums... et le Pardès serait en nous et parmi nous...

---

j'aimerai beaucoup sentir le myrrhon...la femme est curieuse ! toujours cette fameuse boîte de Pandora . J'aimerai avoir une boîte avec du myrrhon. Pourquoi pas ? moi aussi !j'en voudrai bien !
je plaisante... évidemment.

-
c'est une grande grâce pour ces soeurs... et un beau souvenir des " cieux " qui s'entrouvrent...

clôture de l'Annonciation - ptit moine

ptit moine — Wed, 09 Apr 2008 21:27:29 +0200

Pour compléter, voici deux liens :
http://www.cirota.ru/forum
http://www.icon-art.info

et une série d'icônes de l'Annonciation, proposées par notre spécialiste p. E.
(ouvrir l'image dans une autre fenêtre pour l'agrandir).

4e dimanche de carême - Jean-Gabriel

Jean-Gabriel — Wed, 09 Apr 2008 17:07:27 +0200

Merci pour ta réponse et que le Christ notre Dieu soit toujours à tes côtés.
Qu'entends-tu par "calendrier julien pas révisé" ?

Salutations en Christ.

clôture de l'Annonciation - mado m

mado m — Tue, 08 Apr 2008 14:42:14 +0200

Pardonner-moi j'ai vu la question différemment.

clôture de l'Annonciation - mado m

mado m — Tue, 08 Apr 2008 13:53:42 +0200

Vous allez tout nous expliquer?...

clôture de l'Annonciation - ptit moine

ptit moine — Tue, 08 Apr 2008 13:51:04 +0200

En fait, selon notre spécialiste, il s'agit du même archange Gabriel. C'est un peu comme deux scènes d'un dessin animé.
On retrouve ce procédé sur l'icône de l'acathiste de la cathédrale de la Dormition du Kremlin de Moscou (fin XIVe s.). Détail ci-dessous (cliquer pour agrandir).

Icône similaire ici : samstar-biblio.ucoz.ru/_ph/35/267490324.jpg

clôture de l'Annonciation - Roman

Roman — Tue, 08 Apr 2008 13:11:09 +0200

Savez-vous pourquoi deux anges sont représentés sur cette icône d el'Annonciation?

4e dimanche de carême - Jan-Gabriel

Jan-Gabriel — Mon, 07 Apr 2008 21:37:18 +0200

"selon le calendrier en usage dans l'Église russe..." pourquoi russe ??? A part l'église orthodoxe de Finlande, c'est dans toute l'Eglise orthodoxe que nous adoptons le calendrier dit Julien pour Pâques, me semble-t-il, non ?

► Oui, c'est vrai.
Mais je voulais préciser que la fête de l'Annonciation tombait cette année (selon le calendrier julien pas révisé) sur le lendemain du 4e dimanche de carême, de sorte que l'office, chez les juliens pas révisés, excluait la célébration de saint Jean Climaque ce dimanche.
Alors que nos amis révisés (1 et 2) parlent de ce grand saint, car dans leurs paroisses on a bien commémoré saint Jean Climaque.
ptit moine

le miracle de Pierre et Fevronia - Christophoros

Christophoros — Mon, 31 Mar 2008 00:35:06 +0200

Ces modalités particulières d'enterrement rapportées aux "siècles des siècles" c'est un peu dérisoire, non ???
XXX

Illustration in La jeune fille suppliciée sur une étagère par Akira Yoshimura
(traduit du japonais par Rose-Marie Makino Fayolle) Actes Sud

(...) " A la surface de l'urne on avait tracé à la peinture marron Mieko Mizuse, disparue le 27 septembre.
- C'est ennuyeux, parce que le colombarium est surchargé.
L'homme du laboratoire, le pinceau toujours à la main, avait l'air embêté.
Dans la soirée, l'employé confia mon urne à un nouvel arrivant qui venait d'être embauché, et sortit par la porte de service, une grosse clé à la main.
Serrée dans les bras du jeune homme, mon urne avançait sur un chemin traversant une pelouse inondée par les splendides rayons du couchant. Au bout de la pelouse, on apercevait un petit bois assez touffu d'arbres à feuillage persistant. Il était plongé dans les couleurs du soir et l'obscurité commençait à envahir les buissons.
Une tour ronde pointait au-dessus de la cime des arbres, illuminée dans le couchant. Par contraste avec le pénombre du bois, elle paraissait briller de tous ses feux.
Ayant traversé le bois, nous arrivâmes au pied de la tour. C'était un bâtiment rond en pierres. Les herbes folles qui poussaient tout autour étaient elles aussi flamboyantes dans le couchant.
L'employé s'approcha de la porte à gros boulons qui se découpait au pied de la tour.
- C'est là que l'on dépose les cendres anonymes ou que personne ne vient récupérer, expliqua-t-il au jeune homme tout en introduisant la grosse clef dans la serrure. Celle-ci se déclencha dans un bruit assourdissant et le lourd battant métallique s'ouvrit.
Le jeune homme entra craintivement derrière l'employé. L'intérieur apparaissait terriblement vaste. Et les murs étaient ronds.
Le jeune homme, immobile en plein milieu de la tour, leva les yeux pour examiner l'intérieur. Sur les murs légèrement courbés avaient été aménagé un nombre considérable d'étagères en couches multiples qui se superposaient de plus en plus haut presque jusqu'au plafond circulaire. Sur ces étagères avaient été déposées en bon ordre une multitude d'urnes blanches, serrées les unes contre les autres sans le moindre espace, et celles qui se trouvaient près du plafond étaient si loin qu'elles paraissaient aussi petites que des oeufs.
- Tu vois cette espèce de puits qui se trouve là-bas ? dit l'employé au centre de la salle.
Un trou carré, entouré d'une bordure en béton, était creusé dans le sol.
- Une fois par an, on trie les urnes par ordre d'ancienneté et l'on jette les plus vieilles dans ce trou. De toute façon, il ne reste plus qu'un tout petit peu de poussière au fond, alors...expliqua l'employé d'un ton peu convaincu, avant d'aller chercher une échelle qu'il appuya contre une nouvelle étagère non loin de la porte d'entrée.
Il prit l'urne des mains du jeune homme, la posa adroitement en équilibre sur sa paume, gravit les échelons, la déposa sur une étagère de manière à ce que mon nom soit visible.
Sur cette étagère, il y a avait déjà trois autres urnes. A la surface de celle, toute neuve, qui se trouvait près de moi était écrit : anonyme, femme, disparue le 30 août.
Les hommes repartirent après avoir rangé l'échelle. La clef tourna avec fracas dans la serrure. Comme s'il s'agissait d'une église.
Le bruit retentit à l'intérieur de la tour et une multitude de résonances qui se répondaient et je me demandais quand cela allait s'arrêter. Bientôt, les derniers échos s'affaiblirent peu à peu, remplacés par un calme profond qui tomba comme une nappe de brouillard.
A l'intérieur de la chapelle, il faisait froid. Ca et là flottait une profonde obscurité annonçant le soir.
Au milieu de cette obscurité, des flèches lumineuses transperçaient l'espace. Vers le sommet, non loin du plafond, des puits de lumière avaient été aménagés, ouvertures carrées par lesquelles, à l'ouest, les rayons du couchant illuminaient la chapelle comme des projecteurs.
Certaines urnes atteintes par la lumière ressortaient, éblouissantes.
Après que, les dernières résonances s'étant dissipées dans la chapelle, le silence eut repris ses droits, les faisceaux lumineux s'élevèrent progressivement, balayant les urnes de plus en plus vite, et bientôt, s'étant rassemblés en un dernier cercle lumineux qui se découpa au plafond. Ils finirent par disparaître.
Des ténèbres profondes envahirent la chapelle. Du côté des puits de lumière restait encore une discrète lueur qui ne tarda pas à être remplacée par la nuit d'un noir minéral.
Mon urne était silencieuse et ne bougeait pas.
Par les ouvertures, on vit s'allumer quelques étoiles.
Un calme profond régnait dans la chapelle. On ne voyait que les rangées d'urnes blanches, se succédant comme des ceintures pâles.
Mes cendres étaient plongées dans le silence. Etait-ce la tranquillité de la mort ? Je sentais que j'avais enfin réussi à trouver le repos.
Soudain, j'eus l'impression de percevoir un léger bruit. Je restai immobile, aux aguets.
Etait-ce une illusion ?
Le calme revint dans la chapelle.
Il y eut encore un bruit. C'en était bien un. Un insecte, sans doute, qui rampait sur le sol. Je tendis l'oreille.
Il était faible, mais je l'entendis.
Je tendis l'oreille vers la direction d'où venait le bruit.
Je ne m'étais pas trompée: c'était une sorte de petit chuintement. Il était très net et provenait des vieilles étagères.
Je tendis l'oreille.
Le chuintement se répétait à intervalles réguliers, de plus en plus vite.
Je compris enfin ce qui se passait. Ce bruit venait manifestement des urnes les plus anciennes...Les vieux os, à l'intérieur, ne pouvaient rester intacts et se décomposaient...
Le bruit intervenait un peu partout dans la chapelle. Il y en avait maintenant une succession ininterrompue. Parfois, la désagrégation d'un os entraînant une rupture de l'équilibre à l'intérieur d'une urne, il arrivait qu'on entende soudain une ultime plainte lorsqu'il était réduit en poudre.
Le calme ne régnait pas à l'intérieur de la chapelle. C'était un monde bruyant. Un espace composé uniquement de bruits d'os qui se désagrégeaient.
Mes cendres se blottirent au sein de ces résonances effrayantes."

le miracle de Pierre et Fevronia - Tertius

Tertius — Sun, 30 Mar 2008 17:20:09 +0200

Je viens de réaliser que Christophoros parlait de la paroi entre les deux cercueils. Je dirais : parce que les tombeaux servent aussi de signe aux vivants (les morts ne peuvent pas vraiment lire leur épitaphe depuis l'intérieur, par exemple) ils doivent donc observer les conventions sociales que l'on exige des vivants. A mon avis, il s'agit donc de chasteté conjugale.

le miracle de Pierre et Fevronia - Tertius

Tertius — Sun, 30 Mar 2008 17:15:02 +0200

@Christophoros
La fine bordure entre les deux icônes s'explique facilement, à mon avis : c'est qu'elles font partie d'une iconostase (voyez un peu les bords, elles ne sont pas percées mais enchâssées avec des cales en métal) elles se trouvaient sans doutes aux extrémités de cette longue file d'intercesseurs autour du Christ en Majesté, aux extrémités lui à gauche et elle à droite, mais au même rang par rapport au Christ.

@tous
Je ne sais pas si ce couple de saints réussira à détrôner Valentin, cet illustre inconnu... faudrait que les marchands de chocolats et de cartes de vœux appuient l'Église, et tout dépend aussi de la réceptivité des jeunes amoureux au modèle de stabilité familiale... ceux qui resteront amants garderont leur Valentin. Cela dit, je comprends bien que votre église ne souhaite pas être mêlée à une célébration commerciale et aux fondements moraux plus que douteux. (votre calendrier vous permet déjà d'échapper au Père Noël et à Halowe'en)

Cependant, est-ce au sénat russe de décider de l'établissement d'une célébration chrétienne? A moins qu'il y ait aussi derrière quelques arrières-pensées natalistes, une solution simpliste pour remonter du gouffre démographique où est enfoncée la Russie. C'est toujours moins cher que de financer des hôpitaux.

le miracle de Pierre et Fevronia - Christophoros

Christophoros — Sun, 30 Mar 2008 09:51:36 +0200

...c'est vrai ça, Joseph et Marie ce n'est pas assez bien...il faut aller chercher deux saints obscurs tout au fond d'un syllaxaire...Au fait, pourquoi la paroi de séparation entre les deux époux était-elle "mince", ça a une signification "théologique"...(je suis mort de rire...)

le miracle de Pierre et Fevronia - Albocicade

Albocicade — Sat, 29 Mar 2008 22:32:58 +0100

Magnifique !
Merci.

le miracle de Pierre et Fevronia - Maxime

Maxime — Sat, 29 Mar 2008 21:30:49 +0100

Merci P'tit moine pour cette belle histoire et pour cette rencontre avec ce couple de saints patrons des amoureux Un autre modèle que Joseph & Marie chez les Cathos ou Joachim et Anne ou le solitaire St Valentin...

Adam chassé du Paradis - Albocicade

Albocicade — Thu, 13 Mar 2008 20:53:58 +0100

Merci beaucoup !

Adam chassé du Paradis - Tertius

Tertius — Thu, 13 Mar 2008 19:37:54 +0100

A la demande d'Albocicade, et pour ne pas surcharger de travail le Moinillon, je m'offre un petit travail de thème russe et j'offre ici une traduction de la citation courte de cette "parabole de l'aveugle et du boiteux", celle qu'il nous a proposée au commentaire n°5, signée "le petit hérisson dans le brouillard" (qui vaut bien un bon pot de confiture de framboises) et je ne m'attaquerai pas à la grande citation, où l'interprétation de la parabole est développée sur plus de niveaux, sous peine d'y passer la nuit...

"Il y avait un jour un homme de bien, qui possédait une vigne, il l'entoura d'une barrière, creusa un puits, lui bâtit un entrée et une porte, mais n'en barra pas l'entrée. Revenant chez-lui, il se dit: qui établirai-je pour garder ma vigne? Si j'établis quiconque parmi mes servants, ceux-là, connaissant ma mansuétude, se serviront dans mon bien. Voici ce que je ferai: je placerai à la porte un aveugle et un boiteux, ainsi, si l'un de mes ennemis vient piller ma vigne, le boiteux l'aperçoit et l'aveugle l'entend. Si n'importe quel de ces deux-là veut pénétrer dans ma vigne, celui qui est boiteux, privé de l'usage de ses jambes, ne pourra passer à l'intérieur; et si l'aveugle y va, il courra à sa perte et ne trouvera pas son chemin. Et, les installant à la porte, il leur laissa pouvoir sur tout ce qu'il y avait à l'intérieur de sa vigne, leur donna assez de provisions, assura leur habillement et dit: de ce qui se trouve dans ma vigne, n'y touchez pas sans ma permission. Après cela il partit, disant qu'il reviendrait dans quelques temps.

"Après cela, quand il eut passé quelques temps, l'aveugle dit au boiteux: "Quel est ce doux parfum de derrière le portail de la vigne?" Le boiteux répondit: "A l'intérieur de la vigne, notre maître possède beaucoup de choses belles, sans parler de celles qui sont bonnes à manger. Mais comme notre seigneur est sage, il nous installa, toi l'aveugle et moi le boiteux, pour que nous ne puissions atteindre et nous rassasier de ces beaux fruits". Et l'aveugle répondit ainsi: "Pourquoi ne me l'as-tu pas dit plus tôt? Bien que je sois aveugle, je sais me servir de mes jambes et je suis fort, je peux supporter, et toi, et la faute". Et l'aveugle dit: "Prends le panier et assois-toi sur moi; je te porterai, tu m'indiquera la route, et nous ramasserons toutes les bonnes choses de notre seigneur. Et s'il vient ici, notre affaire lui restera cachée. S'il m'accuse de vol, je dirai: tu sais, seigneur, que je suis aveugle. Si c'est toi, tu dira: je suis boiteux et je ne peux entrer dans ton jardin".

"Ainsi le boiteux alla sur l'aveugle, et, en entrant dans la vigne, volèrent tout ce qu'ils trouvèrent des biens de leur seigneur.

"En voyant que sa vigne avait été pillée, l'homme jugea nécessaire de séparer l'aveugle du boiteux, et ordonna d'aller chercher l'aveugle en premier pour qu'il l'interroge. Quand fut amené l'aveugle, il commença son enquête. "Ne t'ai-je pas établi, dit le maître, comme un bon gardien pour ma vigne? Pourquoi l'as-tu pillé?" "Seigneur, répondit-il, tu sais que je suis aveugle et que je ne vois pas où je vais sans que l'on m'aide, je n'ai vu personne, et n'ai pas entendu quiconque passer devant moi par la porte, j'aurais crié très fort après lui. Mais je pense, seigneur, que c'est le boiteux qui a volé".

"Après cela le maître appela le boiteux et le confronta à l'aveugle, et ils commencèrent à s'accuser l'un l'autre. Le boiteux disait à l'aveugle: "Si tu ne m'avais pas porté, je n'aurais jamais pu avec ma boiterie arriver jusque là". Et l'aveugle disait: "Si tu ne m'avais montré le chemin, je n'aurais jamais pu arriver jusque là». Alors le seigneur, assis sur son trône de juge, dit: "De la même manière que vous avez volé, de cette manière que le boiteux s'asseye maintenant sur l'aveugle». Quand le boiteux se fut assis sur l'aveugle, le seigneur ordonna à tous ses serviteurs de les torturer impitoyablement et de les torturer dans un cachot, là il y aura des pleurs et des grincements de dents.

"Comprenez donc, mes frères, l'interprétation de cette parabole. Le maître de la maison, c'est Dieu, le Père, Créateur de toutes choses, Son Fils, de bonne naissance, Notre Seigneur Jésus-Christ. Le vignoble, c'est la terre et notre monde. L'ordre aux vignerons, c'est la Loi de Dieu et Ses commandements. Et les serviteurs qui sont avec le maître, ce sont les anges. Le boiteux, c'est le corps de l'homme, et l'aveugle, c'est son âme. Lorsqu'ils sont installés à leur porte, cela signifie qu'Il donne pouvoir à l'homme sur toute la terre, leur donnant la Loi et les commandements. Quand l'homme transgressa le commandement divin et pour cela est condamné à mort, c'est au début son âme qui va se justifier devant Dieu, disant : ce n'est pas moi, mais le corps qui a péché. Pour cela les âmes ne seront pas tourmentées à leur mort, mais elles demeureront Dieu sait où. Mais quand le Seigneur viendra renouveler la terre et ressusciter tous les morts, lors nos âmes entreront dans la vie éternelle, et les pécheurs subiront des souffrances éternelles.

► Toute notre gratitude à Tertius : on comprend bien ainsi le rôle des personnages de l'icône.
ptit moine

Adam chassé du Paradis - ptit moine

ptit moine — Wed, 12 Mar 2008 21:49:11 +0100

Saint Cyrille (futur évêque de Tourov ; fêté le 28 avril) est né dans les années 30 du XIIe siècle dans la ville de Tourov, en Biélorussie actuelle. Il devint moine au monastère des Saints-Boris-et-Gleb. Il était partisan d'un monachisme sévère.
Dans les années 1170, il prit une part active dans la lutte contre l'hérésie de l'évêque Fedorets de Vladimir (qui s'était fait ordonner à Constantinople, en trompant le patriarche).
Dans un ouvrage polémique La parabole de l'aveugle et du boiteux, connu également sous le nom de Parabole sur l'âme et le corps, il condamne le prince André Bogolioubski qui soutenait Fedorets. Il y pose le problème de la responsabilité égale de l'âme et du corps devant le péché, et par conséquence celui de la responsabilité égale du pouvoir religieux et du pouvoir civil devant Dieu.
Il est sans doute décédé à la fin du XIIe siècle.
Ses contemporains l'appelaient le « Chrysostome russe ».

Le texte en russe ancien de cette Parabole se trouve ici (!) : http://www.krotov.info/acts/12/2/kirill_tur_02.htm#58
et en russe moins ancien ici (ou dans le commentaire suivant) : http://old-rus.narod.ru/03-14.html

Adam chassé du Paradis - Tertius

Tertius — Wed, 12 Mar 2008 16:15:36 +0100

Спаси Господи вам, уважемые батюшки Евфим и Ф... Монашок !
Я не знал ваш автор, святитель Кирилл Туровский, а придча его очень интересна: воровые слепой и хромой, грешные душа и тело, ну да, душа всегда винует тело свой о грехе, неправильно цитирует Евангелие "Духъ убо бодръ, плоть же немощиа".

Икона, которая представляет Изгнание из Рая под этой придчей, тоже прочитает оба сразу : Бог спросил Адам и Ева сохранить cад Его, муж (глав семьи) винует жену, но это бы значит, что, как слепой и хромой, них нужно друг друга чтобы преступить забав Бога.

Adam chassé du Paradis - ptit moine

ptit moine — Wed, 12 Mar 2008 13:05:38 +0100

Novgorod (?) Milieu du XVIe s.
Le prototype de l'œuvre de saint Cyrille de Tourov, mentionnée ci-dessus (Parabole de l'aveugle et du boiteux) est la parabole du Christ : cf. Matth. 21, 33-46.
Voir la traduction de Tertius dans le commentaire n° 8.

source : http://veruyu.ru/post517.html?sid=4139026bd8129edfe2116cb0c56710c0

Adam chassé du Paradis - игумен Евфимий

игумен Евфимий — Wed, 12 Mar 2008 12:33:43 +0100

Это изображение "Притчи о слепце и хромце" Кирилла Туровского или, как она
еще называется: "Кирила мниха притча о человечестей души и о телеси, и о
преступлении Божия заповеди ..."
http://www.mosds.ru/BRK1/XII-04.htm

saints moines - trublion

trublion — Wed, 12 Mar 2008 11:42:16 +0100

Dixit les cathos de Nanterre
(http://catholique-nanterre.cef.fr/f...)

On peut recevoir le pardon de nos péchés par la prière ou par la participation à l'eucharistie. Il faut reconnaître ses pêchés devant Dieu, les regretter et se disposer à recevoir le pardon. On peut dire le "Je confesse à Dieu" et "L'acte de contrition" La confession à un prêtre n'est pas le lieu exclusif du pardon.

Mais lorsqu' on a commis des fautes graves qui nous ont coupé du Christ, il faut recevoir le sacrement du pardon pour rentrer en pleine communion avec Dieu. Même si l'on a commis que des fautes légères, le sacrement est un don de Dieu qui nous offre l'assurance d'être pardonné et la force pour combattre le péché. Il renforce notre union à Dieu et nous remet en route.

saints moines - Christophoros

Christophoros — Tue, 11 Mar 2008 23:24:21 +0100

...ben dites donc Tertius, vous avez remarqué que les Evangiles ce n'était pas des discours théoriques (c'est le cas de le dire) mais plein "d'histoires personnelles"...

...c'est marrant, je préfère les orthodoxes tous divisés et tout et tout, plutôt que le machin vaticandeutesque tout uni et tout le monde il est content...
Mon cas doit être désespéré...

saints moines - Tertius

Tertius — Mon, 10 Mar 2008 23:22:46 +0100

Vous nous l'avez déjà raconté, celle là...
vous devriez renouveler votre argumentaire, et les anecdotes personnelles c'est un peu hors-sujet. J'essaie d'être sérieux avec vous, là, si vous permettez.

Pour revenir à l'idée d'un concile pan-orthodoxe, à l'heure actuelle cela me parait utopique. Malgré l'acte de communion Moscou - hors-frontières, il y a encore une division profonde entre les églises qui ont adopté le calendrier grégorien et celles qui restent au calendrier julien, entre les schismes russes, roumains ou grecs et ce que je lisais tout-à-l'heure sur le monastère athonite d'Esphigmenou... je ne vois pas comment tous les orthodoxes pourraient s'asseoir à une même table. Et surtout il n'y a pas de patriarche qui ait une autorité suffisante pour convoquer les autres.

saints moines - Christophoros

Christophoros — Mon, 10 Mar 2008 21:20:36 +0100

Les beaux fruits du Concile...un exemple parmi d'autres...avant Paques dernier...mon Père me demande, tiens tu vas te confesser, je croyais que ça n'existait plus la confession, qu'ils l'avaient supprimé...et parmi les gens de sa génération il n'est pas le seul...Voilà les beaux fruits du Concile Vatican II...Remarquez, c'est peut être, en partie à cause de Vatican II, que certains catholiques romains sont devenus orthodoxes...

saints moines - Tertius

Tertius — Mon, 10 Mar 2008 20:43:08 +0100

C'est ça, feignez de me plaindre et retournez dans votre coquille de tradi, je ne vois en effet pas comment vous profiteriez des fruits d'un concile en ne sachant même pas mener une simple discussion.

saints moines - Christophoros

Christophoros — Mon, 10 Mar 2008 20:24:09 +0100

Mon pauvre Tertius...Comme ils ont eu de la chance les Orthodoxes ne ne pas avoir eu Vatican II (ni Vatican I d'ailleurs, le II étant logiquement la suite du I)...Un conseil à ceux qui veulent se convertir au christianisme...allez plutôt chez les orthodoxes que chez les catholiques conciliaires...

saints moines - Tertius

Tertius — Mon, 10 Mar 2008 18:23:56 +0100

Les défenseurs de la messe en latin ne défendent pas une tradition vivante, mais des idées qu'ils se font de la tradition. Christophoros me disait lui-même un jour qu'il défendait une église "latine", et j'ai été très heureux de le détromper. Le grégorien était taillé pour le latin, à part pour la psalmodie où on le retrouve encore aujourd'hui, il a fallu adapter les pièces de la liturgie aux langues vernaculaires.

Je dis "à part pour la psalmodie" en vous invitant à aller chez les dominicains, qui ont établie une belle traduction des psaumes et des cantiques de l'ancien et du nouveau testament (éd. du Cerf, un petit livre orange).

Léo, vous vous trompez : les rites d'avant le Concile ne sont pas vieux de 1500 ans, mais de 500 ans (le concile de Trente) avec des réformes partielles, comme celle d'Urbain VIII ou le psautier de Pie XII. L'Eglise catholique n'a jamais cessé d'évoluer pour répondre aux interrogations de son temps : les différentes réformes du monachisme, les ordres mendiants, les collèges de chanoines, les tiers-ordres, les procédures de canonisation, les diverses piétés... tout ce qui constituait votre soi-disant "église d'hier" était déjà le résultat d'une longue évolution... d'ailleurs nous devrions parler de l'église "d'avant-hier", car je vous parle d'un temps que les moins de 47 ans ne peuvent pas connaitre... mais plutôt fantasmer.

Le concile Vatican II a invité les fidèles à prendre la parole, à prendre leurs responsabilités: si vous souhaitez insuffler plus "d'esprit" dans la liturgie il faut le faire en église : montez un choeur, cherchez des partitions à votre centre de documentation diocésain. Vous rencontrerez bien sûr des prêtres et des paroissiens engoncés dans leurs vieilles habitudes, alors il faudra faire avec, bien sûr... mais dites-moi, Léo, Christophoros, vous ne restez pas dans votre coin à critiquer et vous mettez un peu la main à la pâte, quand même?

Adam chassé du Paradis - Tertius

Tertius — Sun, 09 Mar 2008 23:22:12 +0100

D'accord, d'accord... le style aidait bien à soupçonne que c'était une seule et même image, mais John Petrov ne met pas sur son site ce que signifie la moitié inférieure de l'icône.

C'est étrange : les deux personnages cueillent leur fruit habillés et sont chassés nus, à l'inverse d'Adam et d'Eve.
Jetés dans la fosse (la géhenne, mais sans le feu, donc celle de Jérusalem?) l'un d'entre eux est habillé d'un mystérieux manteau blanc (un suaire?) Ce n'est pas l'épisode de la vie d'un saint et je ne connais rien de tel dans les évangiles.

J'insiste, donc, qu'est-ce que c'est?

saints moines - Albocicade

Albocicade — Sun, 09 Mar 2008 21:42:53 +0100

Si j'osais, je dirais : "ni fixisme, ni réformisme"
Les premières liturgies orthodoxes auxquelles j'ai pu participer dans ma première paroisse étaient en slavon, depuis, elles sont en français. Mais, que ce soit en français, grec, anglais ou slavon, c'est la même liturgie. Par ailleurs, un ajout discret a été fait dans une des prières : entre "ceux qui sont en mer" et "les voyageurs", on prie pour ceux qui sont "dans les airs"... prière devenue indispensable depuis l'invention de l'aviation. La liturgie est la prière de l'Eglise : pas seulement "l'Eglise d'hier", ou "l'Eglise d'aujourd'hui (d'ailleurs, peut-il y avoir ce genre d'opposition dans l'Eglise ?).
Je ne suis pas qualifié pour parler de l'évolution liturgique de l'Eglise catholique, mais il semble qu'elle ait souvent été vécue comme une forme de rejet du passé.

Entrée à Jérusalem - VADIM

VADIM — Sun, 09 Mar 2008 21:35:42 +0100

On vous cite ici :
http://catholique-nanterre.cef.fr/f...

Adam chassé du Paradis - Tertius

Tertius — Sun, 09 Mar 2008 21:15:28 +0100

Que signifie la deuxième icône?
C'est la partie inférieure de la première, une scène en rapport avec le péché originel?
On peut y reconnaitre le Christ, mais je ne vois pas de quelle scène évangélique il y est question. Ces deux hommes qui cueillent un fruit comme Adam et Eve le fruit défendu, l'apportent à Jésus et sont jetés dans un trou par un ange... non, je ne vois pas qui c'est...

► Cliquez sur le lien indiqué dans le billet pour voir l'original: tinyurl.com/2cecon
ptit moine

saints moines - Leo

Leo — Sun, 09 Mar 2008 17:52:17 +0100

J’appartiens (encore) à une Eglise qui a voulu, il y a 50 ans, changer sa liturgie au prétexte de mieux répondre aux attentes des contemporains. Pratiquement un fidèle d’il y a 60 ans ne reconnaîtrait plus la liturgie d’aujourd’hui, des rites vieux de 1500 ans ont été remplacés par des chansonnettes débiles et une gestuelle mièvre pseudo pédagogique ! La foi a été relativisée à l’extrême, une approche prétendument apophatique de la révélation masque mal un vide existentialiste ou un scepticisme généralisé. Les fidèles ont déserté les lieux, le clergé ne se renouvelle pas, mais les innovations continuent…
Si je comprends ce souhait de voir figurer dans cet office des noms de grands saints moines je m’interroge quant à l’opportunité d’introduire ce goût du changement dans la Liturgie Orthodoxe… De grâce épargnez-vous les affres d’une réforme liturgique… Et relisez la lettre de saint Justin Popovitch sur la tenue d’un concile

Adam chassé du Paradis - Christophoros

Christophoros — Sun, 09 Mar 2008 16:36:41 +0100

"les vrais paradis sont ceux qu'on a perdus" (Marcel Proust)...

saints moines - Christophoros

Christophoros — Sun, 09 Mar 2008 10:36:16 +0100

au risque de paraître (encore une fois) désagréable, hors de propos (ou tout ce qu'on voudra), je dois dire que je suis affligé de voir que ce je reproche le plus à l'Eglise catholique à savoir une certaine forme de "néopathie" ( entassement de nouveaux dogmes au cours des siècles) semble exister aussi au sein des églises orthodoxes...Pourquoi l'Eglise devrait-elle évoluer...Ce qui s'est produit en particulier au IVème siècle est unique...et on ne peut comparer la lutte décisive entre le paganisme et le christianisme....à d'autres luttes ultérieures qui me semblent beaucoup moins importantes...Dans cet ordre d'idée, il me paraît inutile de rajouter dans la liturgie d'autres saints que les premiers martyrs ( genre Anastasie, Perpétue, Cécile etc...)

saints moines - Higoumène Georges

Higoumène Georges — Sun, 09 Mar 2008 03:36:26 +0100

Oui, cet Office témoigne de la date où il fut composé. Il cite un nombre impressionnant de saints ascètes et théologiens (et de saintes femmes aussi) qui vont sans doute jusqu'au sixième siècle environ. Nombre de ces Saints ne sont plus pour nous qu'un nom. Faudrait-il pour autant recomposer ce texte ? Disons que l'on parle abondamment des Saints plus récents ailleurs dans l'année liturgique. Et la sainteté des premiers siècles a un caractère bien reconnaissable : ce fut un Christianisme très ascétique, qui allait droit à l'essentiel. J'aurais tendance à dire que la sainteté est un océan infini : nous ne pouvons en avoir qu'une vue partielle. Ce sont seulement quelques figures de cet Océan de sainteté que nous présente cet Office, qui n'est sans doute pas le texte de meilleure qualité que nous trouvons dans le Triode.

saints moines - Christophoros

Christophoros — Sat, 08 Mar 2008 17:08:57 +0100

...pourquoi ? le mouvement aurait une valeur supérieure à l'immobilité ? ....pourtant Charles Baudelaire a écrit : "je hais le mouvement qui déplace les lignes"...

► Je voulais dire que quand les Pères ont écrit cet office du triode de carême, dans les premiers siècles du christianisme, ils ont fixé les deux cents saints qui les ont précédés. Mais il existe depuis (un millénaire) une quantité de saints moines qui nous sont plus connus et plus proches que certains dont le nom est même difficile à prononcer lors de la lecture du canon des matines.
C'est comme si l'Église était restée figée au premier millénaire.
ptit moine

icônes de Vadim Bobyr - mado.

mado. — Thu, 28 Feb 2008 21:27:01 +0100

Quelle beautée "le Christ"!... dans cette grande icône.Je le regarde mais ne trouve pas de mots pour m'exprimer!..

icônes du rév. hiéromoine Nicodème - Alexis

Alexis — Wed, 27 Feb 2008 20:20:28 +0100

Il me semble que les icônes, en particulier celle de la Résurrction du Christ, sont un peu plate - c'est-à-dire qu'elles manquent de relief. Les montagnes par exemple sont très ou trop simples. Mais je me trompe peut-être. Excusez-moi!

icônes d'Andrej Patapov - Tertius

Tertius — Sat, 23 Feb 2008 19:26:25 +0100

Eh oui, "Les signes célestes, réflexions sur la symbolique des couleurs" du père Florensky... incontournable !
(je le relis grâce à Andrej Patapov)
Ou comment les couleurs reçoivent une symbolique par leur manière de recevoir la lumière blanche et son spectre. Les couleurs froides regardent vers l'obscurité et le Monde - bleu, violet - les couleurs chaudes regardent vers Dieu et Sa puissance, qu'elles manifestent - rose, rouge.

icônes d'Andrej Patapov - Andrej Potapov

Andrej Potapov — Sat, 23 Feb 2008 06:36:31 +0100

Красные уста у Спасителя не случайностъ, я делал список с иконы Спаса
(XIV-XV век) из Успенского Собора в Кремле, так я ещё в детстве был восхищён алыми, просто полыхающими устами Спасителя на этой иконе. я думаю, что это имеет символическое, а не просто эстетическое значение, т. к. красный цвет, осмыслен как цвет власти, силы слова Божия. А только лёгкое подкрашивание красной охрой, мне кажется не совсем верным. Интенсивность красного цвета(киноварь, т. е. натуральный пигмент, а не кадмий - а это большая разница) должна на этой иконе быть в полную силу. На фотографии красный цвет не такой, как на иконе.

Именно из света, по о. П. Флоренскому, происходит красный цвет, цвет
божественной любви, и белый цвет, цвет божественной мудрости.
"В символике иконописи голубой цвет - символ Бога-Отца, красный цвет -
Бога-Сына - Христа"

http://www.ukoha.ru/article/begin/c...

icônes d'Andrej Patapov - ouai-ouai.

ouai-ouai. — Fri, 22 Feb 2008 11:52:21 +0100

le jour de la parution de ces Icônes sur le blog du Moinillon,je n'ai pas osé donner mon impression,je rejoins totalement les commentaires de Lydia Feodorovna et de hieromoine
nicolas.J'ai été frappé par ce rouge vif!!

icônes d'Andrej Patapov - Hiéromoine Nicodème

Hiéromoine Nicodème — Thu, 21 Feb 2008 13:40:46 +0100

Cher ami, Père Nicolas m'a fait part de votre initiative et je m'en réjouis.
Je tiens à votre disposition mon blog sur lequel j'ai publié mes 62 icônes. Pour les voir il faudrait aller aussi chercher dans l'archive en haut à droite sur la première page.
http://icones-orthodoxes.blogspot.c...

► Nous proposerons demain un billet consacré à vos icônes.
Merci à vous !
ptit moine

icônes d'Andrej Patapov - Tertius

Tertius — Thu, 21 Feb 2008 12:06:18 +0100

@ Lydia Fedorovna
Un air fardé, dites-vous? Ça ne me frappe pas tant que vous, peut-être nos écrans n'ont-ils pas la même résolution...
Si ce rouge avait été placé sur une icône de Sofrino, oui il aurait l'air fardé, mais comme ici nous sommes dans une image plus sombre où les couleurs sont volontairement denses, je trouve que le rouge suit leur accord général.

icônes d'Andrej Patapov - hiéromoine Nicolas

hiéromoine Nicolas — Thu, 21 Feb 2008 10:13:13 +0100

Je partage l'avis de Lydia Places sur l'utilisation d'un rouge (cadmium ?) pour les lèvres. Je signale à toutes fins utiles le nom d'un iconographe que j'estime : le hiéromoine Nicodème (Majalli), du patriarchat d'antioche, qui réside à Nice, et dont on doit pouvoir trouver les icônes sur le net. Pour plus de renseignements et pour des commandes, on peut le joindre par mail : nicodim1@hotmail.com
Hier. Nicolas.

► Cher Père Nicolas, je vous serais obligé de servir d'«entremetteur». Car j'hésite à importuner les gens.
Cela dit, je serais très heureux de faire la promotion de divers iconographes de notre temps, en publiant une icône simple et une icône de fête.
Merci !
ptit moine

icônes d'Andrej Patapov - lydia Feodorovna Places Nice

lydia Feodorovna Places Nice — Wed, 20 Feb 2008 13:15:28 +0100

Cher Tertius excusez-moi de mettre un bémol à votre enthousiasme! Il me semble que mettre du rouge comme ça au Christ, à la Vierge et aux saints c'est leur donner un air plutôt fardé. C'est banaliser l'image et peut-on vraiment banaliser le sacré? Je crois que l'utilisation de l'ocre rouge est suffisante: cela premet une différentiation entre la carnation et les lèvres elles-mêmes mais cela reste dans la tonalité générale.
Par ailleurs l'initiative de ptit moine me semble tout à fait intéressante: il est bon que nous sachions ce que font nos contemporains.

Trois saints Docteurs - Виктор

Виктор — Tue, 19 Feb 2008 22:45:06 +0100

У нас бОльшая часть службы была нагреческом, в том числе и пение хора. Другой вопрос - насколько ребята понимали смысл произносимых слов (не целого песнопения, а именно отдельных слов). Тут уж не знаю.
Мне с моим убогим знанием языка было на службе тяжело понимать произносимое в частности диаконами

icônes d'Andrej Patapov - Tertius

Tertius — Tue, 19 Feb 2008 22:11:14 +0100

Mille merci, Moinillon, pour cette merveilleuse initiative !
Mes yeux s'en réjouissent d'avance, loué soit le Seigneur qui inspire les iconographe par la beauté et sa lumière incréée !

Le premier "achiropoète" que vous avez choisi est remarquable : le choix du rouge vif pour ses lèvres adoucit tout le reste de son visage et souligne la douceur de son regard... et la composition de cette Vierge de Tendresse est très impressionnante, son petit problème, c'est peut-être la netteté et le contraste des plis de la tunique de l'Emmanuel... mais je chipote !

► Il ne faut pas oublier que les photos ne donnent qu'une idée de l'icône, car l'appareil-photo modifie les couleurs (en particulier l'or est très difficile à photographier), puis l'écran les modifie encore en fonction de sa qualité.
ptit moine

saint Ignace - Albocicade

Albocicade — Fri, 15 Feb 2008 21:46:29 +0100

En ce qui concerne St Ignace, deux de ses ouvrages sont disponibles en français en librairie(http://www.laprocure.com/auteurs/ig...)
Pour St Théophane le Reclus, quelques textes sont en français sur internet (http://pagesperso-orange.fr/stranit...)

fête de la Sainte Rencontre - mado

mado — Fri, 15 Feb 2008 17:29:12 +0100

Cette chorale soulève l'âme : je suis très sensible au cantique de Saint Syméon. Nous le retrouvons également à complies.
Sur la droite de l'icône de la Sainte Rencontre, derrière Saint Syméon, il me semble que nous pouvons voir cette veuve très âgée qui passait ses jours et ses nuits à prier comme Saint Syméon, mais ns n'en parlons pas beaucoup !
Pourtant ils étaient tous deux à attendre l'arrivée de Jésus ! C'est vrai que Notre-Seigneur a parlé à Saint Syméon. C'est une question que je me pose...

► Justement, aujourd'hui, le jour qui suit la fête de la Sainte Rencontre, nous célébrons la mémoire de saint Syméon et de la prophétesse Anne. La prophétesse est peu mentionnée dans les chants et dans les textes, c'est vrai. Mais, en tout cas, on remarque que, partout dans l'Écriture Sainte, on trouve des personnages, des saints féminins lors des grands événements.
ptit moine

saint Ignace - hiéromoine Nicolas

hiéromoine Nicolas — Fri, 15 Feb 2008 13:45:29 +0100

Je vois que l'on tient compte de mes messages ! Merci pour votre délicatesse !
Pour notre père parmi les saints Ignace, c'est bien d'avoir son icône, il serait peut-être utile aux chrétiens d'avoir aussi ses œuvres traduites en français. Même chose pour saint Théophane le Reclus. Où sont donc les traducteurs Russe-Français ? Je sais bien, pour traduire moi-même du Grec-français, que c'est long, difficile et peu gratifiant. Mais pour qui travaille-t-on en définitive ? Et puis, on peut s'y mettre en groupe avec des spécialistes de divers domaines, linguistique, patristique, historique, etc.
Il me semble qu'un monastère comme le vôtre pourrait être la cheville ouvrière d'une telle entreprise. (Je sais bien que le seul point sur lequel les moines du monde entier, chrétiens et bouddhistes, sont déjà dans l'unité : c'est qu'ils sont débordés !)
Bien à vous dans le Christ, notre espérance.

► Comme notre monastère se trouve en Germanie, il n'a sans doute pas pour mission de traduire vers le français. (Bien que personnellement, il m'arrive de traduire des articles à la demande de orthodoxie.com.)
En revanche, nous préparons une traduction en allemand de deux livres de J.C. Larchet : Théologie de la maladie et Théologie du corps. Le dernier sera bientôt réédité en français aux Ed. du Cerf.
ptit moine

Trois saints Docteurs - mado

mado — Thu, 14 Feb 2008 22:00:58 +0100

C'est dommage qu'il n'y ait pas de traduction à certains commentaires...

► Victor — qui est séminariste en Russie — expliquait que chez eux, le jour des Trois-Docteurs, la liturgie avait été célébrée en slavon et en grec par le métropolite lui-même. C'est la première fois, depuis la réouverture de l'école de théologie (fermée après la révolution russe), qu'a lieu une célébration bilingue.
ptit moine

Trois saints Docteurs - Виктор

Виктор — Thu, 14 Feb 2008 16:55:28 +0100

А в нашей семинарии в этот день впервые с момента возрождения духовной школы проходила двухязычная литургия. Служил Владыка. Большая часть, в том числе и Евхаристический канон - на греческом.

► В этот день у нас тоже служил архиерей. Одна ектения была по-гречески.
А, интересно, на клиросе у вас тоже пели по-гречески? Семинаристы достаточно владеют греческим языком?
ptit moine

Trois saints Docteurs - Albocicade

Albocicade — Tue, 12 Feb 2008 19:19:17 +0100

Dimanche après la liturgie, nous devisions avec un paroissien russe à propos d'un certain monastère où, au moment des pauses entre les offices lors des agrypnies, certains fidèles vont boire un verre, ou fumer une cigarette, ce qui lui paraissait être trop de relâchement. Je lui évoquais la figure des deux "Macaire", l'un austère et sévère, l'autre plus "détendu", pourtant tous deux grands ascètes, fidèles du Christ et "pères du désert". Opinant, il prolongea mon idée avec la figure des trois saints hiérarques qui manifestent bien la possibilité d'unité dans la diversité au sein de l'Eglise.
maison-russie.fr

14 000 petits martyrs - mado

mado — Fri, 11 Jan 2008 16:13:57 +0100

Les saints innocents.
Je pense qu'à travers la mort de ces petits enfants, ns pouvons déjà apercevoir la croix dès la naissance de Jésus.
Je me suis souvent posée la question, pourquoi Rachel ayant perdue ses enfants ne voulait pas être consolée ? Faisait-elle partie de ces mères non chrétiennes?... Ou bien a-t-elle trouvée sa consolation en Dieu ?
Cher ptit moine, je serai très heureuse si vous pouviez m'éclairer un peu.
Avec tous mes remerciements.
Mado

► «Ainsi parle l'Éternel: On entend des cris à Rama, Des lamentations, des larmes amères; Rachel pleure ses enfants; Elle refuse d'être consolée sur ses enfants, Car ils ne sont plus.»
La citation du prophète Jérémie (Jérémie 31, 15) est reprise dans l'Évangile de saint Matthieu (Matth. 2, 18). Au sens premier, Rachel est donc un personnage de l'Ancien Testament : elle n'est donc pas chrétienne en ce sens que le Christ (Messie) apparaît dans le Nouveau Testament.
Mais le nom de «Rachel» est interprété de différentes manières.
«Rama» était une ville située sur une colline, dans la tribu de Benjamin. «Rachel» était, pour certains, le nom de Bethléem, car c'est là que se trouvait la sépulture de Rachel, l'épouse du patriarche Jacob et mère de Benjamin. C'est ainsi que, quand à Rachel (Bethléem) les enfants innocents étaient massacrés, à Rama — située à peu de distance de Bethléem, on entendait les pleurs des mères des enfants.
Dans l'Ancien Testament, cette prophétie s'était déjà accomplie une fois à l'époque du prophète Jérémie. Jérusalem est conduite en captivité, quittant la terre où se trouve la sépulture de Rachel. Pour le prophète, Rachel est l'image de la Terre promise. Rachel pleure sur ses enfants qui devraient être là, mais n'y sont pas.
(source)
ptit moine

Sépulture de Rachel :

saint Païssij Velitchkovskij - mado

mado — Tue, 25 Dec 2007 20:52:32 +0100

Peut-être aurons-nous une photo de cette belle crèche ?...

► Elle est ici : creche-de-Dieulefit
ptit moine

saint Païssij Velitchkovskij - mado

mado — Thu, 20 Dec 2007 22:07:34 +0100

Cher ptit moine, bonsoir.
C'est une très bonne idée de faire découvrir à tous les qualités d'un véritable Père spirituel. Oui, que ces conseils puissent en ce temps de l'Avent préparer en nos cœurs une crèche bien douce pour notre Seigneur "Jésus-Christ".
Bien avec Vous dans la prière.
Mado...

► Nous préparons justement une bien belle crêche pour le 25 décembre (selon le nouveau calendrier)...
ptit moine

saint Jean de Cronstadt - Albocicade

Albocicade — Thu, 01 Nov 2007 19:16:57 +0100

Effectivement, si mes souvenirs sont bons, L'Eglise hors Frontières avait canonisé le P. Jean de Kronstadt quelques années avant que le patriarcat de Moscou ne le fasse. Or les deux juridictions (de l'époque) n'ont pas choisi la même date de commémoraison (20 décembre pour le Patriarcat). Ce qui fait que même en utilisant dans les deux cas "l'Ancien Calendrier"...
Ceci dit, on trouve le texte de la première édition française de "Ma vie en Christ" (ainsi qu'une courte biographie et même quelques photos de St Jean de Kronstadt) à : http://www.orthodoxievco.fr/ecrits/...

l'icône "derjavnaia" au monastère - moinillon

moinillon — Sun, 30 Sep 2007 10:00:17 +0200

Je reçois un courrier de Terre Sainte qui donne des précisions intéressantes sur la couleur des ornements :
« Les lutrins, sur la photo, sont habillés en mauve foncé. Ils devraient être habillés d'une couleur de fête (claire), car c'est l'unique fête JOYEUSE de la Sainte Croix
(cf. Bougakov, dans son livre Nastolnaya Kniga…, p. 334).
Au Saint Sépulchre, les évêques et prêtres sont habillés en vert.
A peu près tout le monde fait la même erreur, en croyant qu'à TOUTES les fêtes de la Croix il faut habiller en rouge foncé ou mauve. Ceci est vrai, à l'exception de la fête de l'Elévation de la Croix. »

l'icône "derjavnaia" au monastère - Cyralex

Cyralex — Sat, 29 Sep 2007 14:07:27 +0200

La jalousie est un vilain défaut, mais je ne peux pas m'abstenir de regretter que la situation actuelle de Lesna nous a privés probablement de la visite en France de la Sainte Icône !

► Oui, c'est sans doute vrai.
D'autant que les sœurs fêtent problablement leut fête patronale demain...
ptit moine

l'icône "derjavnaia" au monastère - diadia Vania.

diadia Vania. — Sat, 29 Sep 2007 12:03:41 +0200

Ce qui marque le plus c'est le visage Radieux de Père Nicolas.

Nativité de la Mère de Dieu - ouai-ouai.

ouai-ouai. — Fri, 21 Sep 2007 12:30:31 +0200

en effet j'ai eu une hesitation,quant à la présence de Jesus lors de cette nativité!

Nativité de la Mère de Dieu - moinillon

moinillon — Fri, 21 Sep 2007 11:41:20 +0200

Les lecteurs attentifs auront remarqué qu'il s'agissait d'une enluminure
représentant la Nativité du Christ et non celle de Sa sainte Mère.
J'ai été charmé un peu rapidement par sa beauté.
Mais, je n'ai pas le cœur à la supprimer !
Scuse mi !

icône de la Nativité de la Vierge
(milieu du XIVe s.)

une nouvelle icône miraculeuse - Tertius

Tertius — Mon, 17 Sep 2007 08:48:31 +0200

je vais préciser ma pensée: d'une part, à mon sens, il faut bien séparer ce qui relève du miracle du simple effet psychosomatique ou de la fin d'un trouble temporaire, d'autre part on a besoin d'un observateur impartial qui constate l'apparition des gouttes de myrrhe, histoire de voir si elles viennent bien d'elle et non d'un aspergeur zélé.
Par exemple, quand une statue de la Mère de Dieu se met à pleurer du sang, le Vatican commissionne des experts.
Et pour aller plus loin, je ne pense pas que la sainteté ait besoin de la science mais c'est la science qui a besoin de sainteté, de phénomènes qu'elle ne peut qu'observer et que les hommes attachés au rationnel puissent méditer, comme ces plaies internes autogénérées que l'on a observé avec stupeur chez le Padre Pio ou Marthe Robin mais que seule la foi pouvait appeler stigmates.

une nouvelle icône miraculeuse - Tertius

Tertius — Sun, 16 Sep 2007 14:02:23 +0200

Le 9 mai, c'est à la fois la fête des Mères capitalistes et la fête de la Mère-Patrie russe ? Jusqu'en 1991, ça devait donner un sacré concert parmi les anges des Nations...

Un petit commentaire rationaliste, maintenant.
Pour qu'un miracle soit proclamé dans l'Église orthodoxe, faut-il, comme chez nous autres romains, avoir d'abord qu'une équipe de scientifiques analysent le phénomène et les guérisons pour épuiser toute explication humaine ? Cela a-t-il été fait pour les icônes dont vous nous parlez, Moinillon ?

► Tiens, je n'avais pas pensé à la fête de la victoire sur les Nazis !
► Pour ce qui est de votre seconde question, en fait, il est clair qu'il n'est besoin d'aucune commission pour constater qu'une icône suinte le myrrhon : c'est un phénomène qui n'est ni nouveau ni rare (en particulier dans la Russie d'aujourd'hui). Les guérisons accomplies grâce à l'application de cotons imbibés (que l'on voit au bas de l'icône) sont aussi courantes.
Pour ce qui est de la canonisation des saints, il n'y a pas non plus de commissions scientifiques, mais l'Église entérine les faits et annonce officiellement la canonisation.
À vrai dire, la sainteté n'a pas besoin de la science : la vie spirituelle suffit à distinguer ce qui est saint de ce qui ne l'est pas.
ptit moine

Pierre et ... - sergio

sergio — Thu, 12 Jul 2007 22:52:59 +0200

et comme disait en ce sens le Métropolite Platon, nos divisions ne montent pas jusqu'au ciel.
Rien de neuf sous le soleil, le scandale de la division et du contre témoignage demeurent, comme l'impératif d'oeuvrer à l'unité des chrétiens, par la charité, le dialogue théologique, la prière et le souci de la vérité.

Pierre et ... - Albocicade

Albocicade — Thu, 12 Jul 2007 13:45:47 +0200

La levée des anathèmes de 1054, en 1964 n'a en fait pas renoué la communion eucharistique entre l'Eglise "catholique" et les Eglises "orthodoxes". Sauf en des cas particuliers d'économie (notamment en Russie, pour des raisons d'éloignement géographique), il n'était donc pas plus possible de communier dans l'Eglise catholique pour un orthodoxe (et réciproquement) il y a une semaine qu'aujourd'hui, le dernier document de la Congrégation pour la doctrine de la Foi ne changeant en fait rien. Plus profondément, cette affirmation d'être la "seule et unique Eglise" se retrouve dans le fait que l'Eglise catholique, tout en participant activement en tant qu'observateur, a toujours refusé d'être membre du "Conseil Oecuménique des Eglises".
Notons que cette question d'authenticité ecclésiale n'est pas uniquement "romaine". On trouve par exemple, du côté orthodoxe, chez Mgr Basile (Krivochéine) exprimée sans ambiguïté la possibilité pour les Eglises orthodoxes de convoquer un Concile Œcuménique, l'Eglise orthodoxe pouvant légitimement revendiquer d'être l'Eglise universelle, indépendamment de la "défection de l'Eglise de Rome".
Et pendant ce temps là, "l'Esprit souffle où Il veut…"

naissance de saint Jean le Baptiste - Christophoros

Christophoros — Sun, 08 Jul 2007 01:15:31 +0200

Merci, cher Petit Moine... Le jour de la Saint Jean-Baptiste tombait cette année le jour de la Profession de Foi (communion solennelle de ma fille aînée)... doublement ému, j'étais...

Dans le genre, mon autre fille m'a fait aujourd'hui un beau cadeau. On regardait une image catho assez impressionnante sur le Purgatoire... et elle m'a posé la question suivante : "Papa, on peut aller directement au Paradis ?" ...euh... oui... Pourquoi ??? Et toi, tu vas aller directement au Paradis ??? Euh... ça m'étonnerait j'ai de très nombreux péchés... Bah, non, tu vas y aller directement parce que tu nous emmènes tous les dimanches à la Messe... Sentiment indescriptible...

naissance de saint Jean le Baptiste - moinillon

moinillon — Sat, 07 Jul 2007 21:22:53 +0200

Oui, c'est juste.
A propos, bonne fête au fiston (ne prêtons pas attention aux différences de calendriers).
Et félicitations, encore : «Le pape a autorisé par décret que la messe soit dite selon la liturgie qui prévalait avant le concile Vatican II».
ptit moine

naissance de saint Jean le Baptiste - Christophoros

Christophoros — Sat, 07 Jul 2007 14:51:35 +0200

Il me semble que la raison pour laquelle seule le décès des saints est fêté est que ce jour est celui de leur naissance dans le ciel...Hier, je me suis rendu sur la tombe d'un de mes maîtres jésuites, où était inscrite à côté de son nom en latin sa date de naissance au ciel...(ledit jésuite était un grand amateur (au sens propre du terme) de chants orthodoxes russes..., il nous en passait au caté...et j'ai eu droit à une bonne eng....ade parce que je chahutais...hem, hem...)

dimanche de saint Thomas - Albocicade

Albocicade — Sun, 15 Apr 2007 22:41:27 +0200

Par le fait ! C'est justement parce qu'il fut recueilli le jour de la Quasimodo que l'enfant de 4 ans, contrefait, disgracieux et braillard, menacé du bûcher par de bonnes âmes chrétiennes qui ne pouvaient soupçonner qu'une adéquation entre difformité du corps et monstruosité de l'âme, que cet enfant adopté par un prêtre et qui devait devenir plus tard (dans le roman de Victor Hugo) sonneur de cloches de Notre Dame reçu ce nom. Au vrai, il y a aussi un jeu de mot, un glissement de sens évoqué par Hugo, puisque cet enfant était "presque achevé", "quasi-modelé"...
Mais quasi modo signifie "à la manière de", "selon le mode de", ou plus simplement "comme"
Ainsi, le "dimanche de quasimodo" de la liturgie latine, tient son nom des premiers mots de l'introït ("Quasi modo geniti infantes, alleluia : rationabile, sine dolo lac concupiscite. Alleluia, alleluia, alleluia".ce qui se traduit : "Comme des enfants nouveau-nés, alleluia : enfants spirituels, aspirez au lait pur et sincère. Alleluia, alleluia, alleluia"). On l'appelait aussi dimanche "post albas", c'est à dire "après le blanc". En effet, les nouveaux baptisés avaient déposé la veille (dernier jour de la semaine de Pâques) la tunique blanche qu'ils portaient depuis la veille de Pâques. Un glissement a transformé ce nom en "dimanche in albis", ce qui est évidemment moins juste à moins de maintenir l'expression complète "in albis depositis", le dimanche quand on a déposé les vêtements blancs. Enfin, il a aussi porté le nom de "pâques closes"
Belle exhortation, tout de même, que cet introït !

dimanche de saint Thomas - Christophoros

Christophoros — Sun, 15 Apr 2007 19:05:02 +0200

Pour la liturgie catholique, c'est le même Evangile...C'est aussi le dimanche dit de "quasi modo" (quasiment la même chose) parce que, sauf erreur, on baptisait des catéchumènes aussi ce jour là et c'était "quasiment la même chose" qu'à Pâques...Ce qui est triste est qu'aujourd'hui, en France on pense tout de suite au personnage de Victor Hugo dans "Notre-Dame de Paris"...