moinillon au quotidien

Участие в выставке мне дало потом возможность познакомиться с жизнью нескольких монастырей столицы и Московской области. Разнообразие российского монашества особенно интересно для заграничного монаха. Расскажу о четырех монастырях: трех мужских и одном женском.


На крови мучеников ХХ века
Сретенский мужской монастырь (Москва)


построен в центре столицы на месте встречи («сретение» по-славянски) чудотворной иконы Владимирской Богоматери, после того как святая икона избавила Москву от нападения хана Тимура-Тамерлана (ХIV в.). Это место, где находилась и печально известная Лубянка, второй раз освятилось кровью мучеников, расстрелянных советскими службами «безопасности». Как-то очень сильно чувствуется святость этого места.
Две недели я пользовался гостеприимством наместника монастыря – архим. Тихона. Самый трогательный момент богослужебной жизни – когда на ранней службе в старинном храме, перед ракой священномученика Илариона, отправляется молебен святому: вся братия, все семинаристы мощным мужским хором поют песнопения святому. Хотелось бы перенести часть этих голосов в далекий Мюнхен... Вообще благолепие богослужений и пения впечатляют. Деятельность монастыря также поражает: издательская работа (одно из крупнейших церковных издательств, хотя оно не было представлено на выставке – вероятно из-за того, что большой монастырский магазин находится недалеко от самой выставки); монастырский сайт; интернет-магазин (sretenie.com); Сретенская духовная семинария; воскресная школа; сельско-хозяйственный кооператив «Воскресение» в Рязанской области... Монастырь славится своим садом, своими розами.
За 10 лет возрождения монашеской жизни, благодаря усилиям и энергии наместника и молитвами свв. новомучеников, проделан огромный труд. При мне, несмотря на суровую зиму, шли строительные работы: достраивается колокольня, укладывают булыжники и плиты...


На крови мучеников 1812 года
Спасо-Бородинский женский монастырь (Бородино, Московская область)


В монастырь меня повез на службу о. Георгий – самый веселый русский священник, детский психиатр по специальности, автор хорошей книги «Детская исповедь» – со своим другом Александром Быстровым, щедрым благодетелем одной женской обители Можайского района. Монастырь построен тоже на крови русских мучеников, защищавших свою родину, павших в сражении с Наполеоном: 45 тысяч русских убитых, 40 тысяч французов...
Обитель основана вдовой русского генерала А. Тучкова, убитого внутри средней Багратионовой флеши. Вскоре вдова стала настоятельницей обители – игуменией Марией. За свою духовную жизнь и свой подвиг она сегодня особенно почитается новой игуменией – матушкой Рахилью, которая считает ее святой.
23 июля 1839 года святитель Филарет Московский, освящая новоучрежденную обитель, высоко оценил и подвижничество ее основательницы, и жертвенное служение Престолу и Отечеству павших воинов: «Добрая была мысль, посвятить храм Богу на месте, где столь многие тысячи подвизавшихся за Веру, Царя и Отечество положили временную жизнь, в надежде восприять вечную. Те из них, которые принесли себя в жертву, в чистой преданности Богу, Царю и Отечеству, достойны мученического венца, и потому достойны участия в церковной почести, которая издревле воздавалась Мученикам, посвящением Богу храмов над их гробами».
Обитель четверть века находится под «покровительством» директора Бородинского музея, А. Д. Качаловой, благочестивой православной женщины. Благодаря ее стараниям монастырь восстановлен и сохраняется. Важно то, что монастырь и администрация музея живут душа в душу. Главный храм, как и в Сретенском монастыре, посвящен Владимирской иконе Божией Матери. Матушка игумения нас повела по узкой лестнице на самый верх храма. Там проходит окружающая храм галерея, с которой открывается вид на все Бородинское поле. Все сохранилось в целости, ибо территория принадлежит музею-заповеднику. Здесь можно себе представить это кровавое сражение, которое Наполеон охарактеризовал такими словами: «Битва на Москве-реке была одной из тех битв, где проявлены наибольшие достоинства и достигнуты наименьшие результаты. Французы в ней показали себя достойными одержать победу, а русские заслужили право быть непобедимыми.» Отсюда и Царь-мученик Николай когда-то смотрел на это поле, напитанное человеческой кровью. Перед литургией начался трезвон с высокой колокольни: в таком пустынном месте колокола звучат как-то необыкновенно. На литургии матушка сама управляла хором, который поет по стариным напевам. И игумения, и сестры поражают здесь своим смирением.
Уходя, мы заметили в центре территории замерзший пруд с прорубью. Оказалось, что в эту прорубь сестры окунались в день Богоявления. Матушка объяснила, что сестры, не решившиеся спуститься в прорубь в самый день праздника, на следующий день убедились, что нужно обязательно освятиться крещенской водой, так что все сестры в конце концов окунулись!


У любимого ученика преп. Сергия Радонежского
Саввино-Сторожевский мужской монастырь (Звенигород, Московская область)


Монастырь преп. Саввы основан одним из любимых учеников преп. Сергия, тогда же, когда строился и Сретенский московский. Также и другие особенности объединяют эти два монастыря: 1) монашеская жизнь возобновилась в них 10 лет назад, причем как в Саввино-Сторожевском, так и в Срентенском монастыре священноархимандритом стал Патриах Московский (раньше, с Петра Великого, это были викарии Московской Митрополии); 2) в 1920-е годы святые мощи преп. Саввы были переданы на Лубянку. Осквернение, которое предшествовало передаче, было ужасно. Когда духовника обители, иеромонаха Савву, очевидца событий, спросили о происходящем: «Как, отец Савва, было при вскрытии?», он отвечал: «Ужас ... все, как в Гефсиманском саду, и поругание, и оплевание...» Но по Божьему промыслу мощи принял от большевиков М. М. Успенский (Ґ 1984), тогда сотрудник Государственного исторического музея, вызванный на Лубянку. В 1985 г. семьей М. Успенского мощи преп. Саввы были переданы московскому Свято-Даниловскому монастырю, а в 1998 г., в год 600-летия основания обители, они были торжественно перенесены в основанный преподобным монастырь. Павел Алеппский (путешественник ХVии века, сын патриарха Антиохийского Макария) сравнил монастырь с обителью преподобного Сергия: «Монастырь святого Саввы меньше Троицкого, но построен по его образцу. Как тот я назвал бы женихом, так этот – невестой, и поистине это так, как мы видели своими глазами.» В этом веке монастырь приобретает свой современный вид. Крепостные стены, по которым нас (веселого о. Георгия с благодетелем и меня) вел насельник монастыря иеродиакон Венедикт, очень впечатляющи: протяженность – 760 м, высота – до 8 м, толщина – 3,5 м.
При царе Алексее Михайловиче обитель была самой богатой в России. Царь сам много жертвовал на нее, отстроил, благоукрасил и наделил ее особыми правами. Поэтому он почитается и по сей день: огромный его портрет висит в трапезной. В то время создается удивительный ансамбль колоколов. Самый большой – Большой Благовестный (35 т) – был отлит в 1668 г. в честь приезда в Москву Вселенских Патриархов. По преданию он был слышен даже в Москве. Славянская надпись на колоколе имела такое содержание: «Бога всемогущаго въ Троице славимаго, всехъ благодателя, монастырю Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии, помощию Святаго Саввы чудотворца молениемъ, повелениемъ христолюбиваго Монарха, Великаго Государя, Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всея великия и малыя и белыя России самодержца въ 23-е лето Богохранимыя его державы, при... [перечисляются все 12 членов Царской фамилии] и при Святейшихъ Вселенскихъ Архиереяхъ Паисии Папе и Патриархе Александрийскомъ, Макарии Патриархе Антиохийскомъ, иоасафе Патриархе Московскомъ и всея России слитъ сей колоколъ въ пречестную Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго ея Рождества, и Преподобнаго чудесъ источника Саввы Сторожевскаго обитель, въ той же чудотворней и Святей Лавре, въ лето отъ сотворения света 7176, а отъ воплощения единороднаго Божия Слова 1667, месяца сентября въ 25 день, въ коемъ 2 125 пудъ, 10 гривенокъ. Лилъ мастеръ Александръ Григорьевъ».
По указу Екатерины ии колокол поместили на гербе Звенигорода!
В 1930-х годах все колокола монастырской звонницы были сняты и разбиты. Последним погиб Большой Благовест – в октябре 1941 года. От него сохранилась лишь часть языка, хранящаяся в обители.
В 2003 году было решено восстановить Большой Благовестный колокол. Отлит колокол был 21 сентября в день Рождества Божией Матери – престольного праздника обители. Интересно сравнить содержание первоначальной надписи колокола с современным: «Милостию Бога Всемогущаго, во Святей Троице славимаго, предстательствомъ Владычицы нашея Пресвятыя Богородицы, молитвами преподобнаго Саввы, игумена Сторожевскаго, Звенигородскаго чудотворца, при Святейшемъ Патриархе Московскомъ и всея Руси Алексии и наместнике монастыря архимандрите Феоктисте, при президенте России Владимире Путине, тщаниемъ рабовъ Божиихъ Константина и Елены Ахапкиныхъ со чадами, отлитъ сей колоколъ въ Саввино-Сторожевский ставропигиальный мужской монастырь въ год его славнаго 605-летия, въ лето отъ Рождества Христова 2003-е, въ городе Воронеже на заводе Анисимова, весу 2 125 пудовъ, 35 тоннъ». На Пасху прошлого года он зазвенел в первый раз на монастырской звоннице.
О. Венедикт нас повел на звонницу: размеры Большого Благовеста действительно гигантские. Потом осмотрели монастырскую профессиональную пекарню, где печется хлеб и на продажу.



При монастыре уже четыре года работает Социально-реабилитационный центр «Детский приют Саввино-Сторожевского монастыря» для детей-сирот и детей, попавших в трудную жизненную ситуацию.


По Афонскому уставу
Сергиевский скит (Свято-Троицкая Сергиева лавра)



Четвертый монастырский этап. Зимой непросто доехать до этого скита, основанного полтора года назад на месте бывших подсобных хозяйств Троице-Сергиевой лавры. Автобус туда редко ходит, можно добраться только на такси или пешком (летом). Зимой из-за сугробов, такси не смогло доехать по нормальной дороге. Настоятель, игумен Филарет, добродушный монах: это сразу видно, когда смотришь, с какой необыкновенной добротой он обращается к послушникам.
Для скита о. Филарет выбрал афонский устав. Монахи встают в полночь для келейного правила, потом отправляются полунощница, утреня, часы и литургия – до 6 ч. утра. В отличие от большинства монастырей утреня служится утром, отдельно от вечерни, как на Афоне (и в Мюнхенской обители). После службы – небольшой отдых, трапеза и послушания. В 15 ч. начинается вечерня, затем трапеза, повечерие и молитвы на сон грядущим. Выходя из храма после вечерни, о. Филарет с радостью говорил мне: «вот видите, а в прошлом году никого не было в храме.» Теперь, несмотря на суровый устав, в скиту живут 15 монашествующих и 15 «кандидатов» в монашество.
Также в отличие от других скитов, в которых помогают прихожане, Сергиевский скит обходится своими силами: например, совсем нет – даже на кухне – помощников женского пола, которые часто выручают в других монастырях. Но труд для переделки построек подсобного хозяйства в монастырские жилые помещения – огромный. Я видел, как коровник постепенно превращается в жилое помещение...
Настоятель вместе с наместником Троице-Сергиевой лавры разрабатывает план перестройки скита: с Божией помощью, в центре будет общий новый большой храм, с одной стороны – собственно скит (сейчас там стоят домики и красивая, но очень маленкая, деревянная церковь), а с другой стороны новое здание с удобными кельями для лаврских монахов, желающих на время сосредоточиться для молитвы вдали от многолюдной лавры. Для осуществления такого проекта, конечно, нужны средства, которые трудно добыть своими силами, ибо скиты живут самостоятельно от Лавры. Надеемся, что, Богу содействующу, найдутся щедрые жертвователи. Дай Бог силы доброму игумену осуществить это полезное монашеское дело! Сильно впечатляет в этих четырех опытах (но были и другие, которые, по причине нехватки журнальной площади, приходится опустить, как, например, Успенский Колоцкий женский м-рь, и, конечно, сама Лавра) разнообразие, но и благочиние монашеского жития. Не менее впечатляет гостеприимство российского человека, хотя говорят, что столица не особенно гостеприимна.
В Москве я встретился с тремя друзьями по русской молодежной организации, которые уже несколько лет живут со своими семьями в столице. Никто из них не хочет покинуть Россию. Первое поколение эмигрантов жило на чемоданах, а третье вернулось на историческую родину (ну, какая-то часть...).



Таковы впечатления зарубежного монаха, принадлежащего третьему поколению русской эмиграции.

Вебография:
– Сретенский мужской монастырь (Москва)
– Саввино-Сторожевский мужской монастырь (Звенигород)
– Свято-Троицкая Сергиева лавра (Сергиев посад)
– О Спасо-Бородинском женском монастыре (Бородино)