Nativité 3 Слово плоть бысть. Слово, Которое въ начале бе у Бога (Ин 1, 14.1), Сам Бог Логос, праначало всех начал (по мысли о. Юстина), приходит в наш земной мир. Слово это – знак царской власти Бога. Небо приклоняется к земле. Царствующее Слово приходит и начинает Свой земной путь среди бессловесных. Без этого Божественного снисхождения человечество навсегда осталось бы в бездне бессловесия, в которую человека низринул грех, когда человек, не разумея божественной чести, отступив от первозданной богоданной словесности, уподобился скотомъ несмысленнымъ и приложился им (Пс 48, 13. 21).

Ибо что такое словесность разумной твари? Напрасно многие думают, что сама по себе речь человеческая поднимает человека над животными. Увы, часто она служит всего лишь орудием звериных страстей: когда мы злословим и оскорбляем ближнего, гневаемся, лжем, тщеславимся, осуждаем. Это и есть жалкое бессловесие, каким бы велеречивым и красноречивым оно ни казалось. О таком слове человеческом Псалмопевец говорит: ядъ аспидовъ подъ устнами ихъ (Пс 139, 3), мечъ во устнахъ ихъ (Пс 58, 8), изостриша яко мечъ языки своя (Пс 63, 9). Словесность же есть свойство богообразное, и обретается слушанием Слова и послушанием Ему, соблюдением Его животворных заповедей, ибо заповеди Его – Духъ и животъ (Ин 6, 63), ибо они – глаголы жизни вечной (Ин 6, 68).

Так – с послушанием – слушают Слово Божие смиренные вифлеемские пастухи и бедные галилейские рыбари. И они, слушающие и хранящие его (ср. Лк 11, 28), становятся слугами и братиями Господа. Нищие радуются, голодные веселятся, жаждущие ликуют: Господь воцарися, да радуется земля (Пс 96,1). Воцарение Слова совершается прежде всего на земле сердца человеческого. Не миръ, но мечъ пришел Господь воврещи на эту землю (ср. Мф 10, 34). Слово в применении к человеку есть мечъ духовный (Еф 6, 179), острейше паче всякаго меча обоюду остра (Евр 4, 12). Но не следует бояться этого орудия, рассекающего путы наших грехов, отсекающего наросты бессловесных страстей. Страшиться его должны только нераскаянные грехолюбцы, привязанные к земле и всему земному, мечтающие устроить в этом мире мнимый «рай», который на самом деле есть царство греха – ад.

Чтобы мы не соблазнились «земным раем», Господь предупреждает: царство Мое несть отъ мiра сего (Ин 18, 36). Да, царство Троичное в полноте обретается в мире ином со всеми его Божественными совершенствами. Но Царство это милосердно открыто для падшего и гибнущего мира, ибо тако возлюби Богъ мўръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ веруяй въ Онь, не погибнетъ, но имать животъ вечный (Ин 3, 16). Для нас, верующих в Истину Христову, в Любовь Божию, в Правду Троичную – Царство пришло в наш земной мир со Христом. Нам надлежит только принять его от Христа в Церкви Христовой – верою в Него как Бога и Спасителя и соблюдением заповедей Его. Если мы всей душой, всем существом своим примем глаголы жизни вечной, преподанные нам воплощенным Словом Божиим: да прiидетъ царстiе Твое, да будетъ воля Твоя яко на небеси и на земли, Царство Божие войдет в сердца наши. Царствiе Божiе внутрь нас есть (Лк 17, 21), когда мы исполняем святую волю Божию, выраженную в Евангелии. Не дебельство телесное наше должно быть средоточием нашего внимания, а тонкость исполнения заповедей Христовых. Не условное, рассудочное принятие Слова Божия, а всецелое слияние нашего словесного человеческого существа с ипостасным Словом Божиим.

Если в этом духе вся наша Церковь за рубежом поставит перед собой грядущим летом вопрос об отношении к Церкви в России, то мы увидим, как смирение и всепрощение воплотившегося и распятого за грехи мира Христа осияет нас, изгоняя мрак подозрительности и упреков. Если бы пастухи в Вифлееме были ослеплены взаимными распрями и укорами, они не заметили бы ангелов на небесех. И мы в наши дни должны молить Христа Бога просветить наши очи сердечные – чтобы нам узреть истину, уразуметь законы Церкви, стоящие выше всякой человеческой немощи. Господь пришел на землю, чтобы спасти грешных, а не праведных. Он Судия праведный и многомилостивый. Нам же заповедано: не судите, да не судимы будете (Мф 7, 1). Убоимся присвоить себе право Суда! Чтобы будущие поколения не сказали о нас: мiръ Его не позна: во Своя прiиде, и свои Его не прiяша (Ин 1, 11).

В Вифлееме начинается чудо воплощения Божия, Его странствования по Иудее и Галилее, Его восхождения на Фавор и снисхождения в Иерусалим на Голгофу. Везде и всегда, как тогда, так и ныне, Господь приходит к Своимъ: к тем, кто Его принимает с верою. Эта вера, об умножении которой нам надо постоянно молиться, освобождает нас от уз греха, выводит на свет, в котором Сам Господь и Источник света дает нам власть чадами Божiими быти (Ин 1, 12). Если будем зло сеять, вспоминая обиды и отступления, то и пожнем зло. Если же будем готовы неотступно, и ни на минуту не колеблясь, помнить, что верующие во имя Его не отъ крове, ни отъ похоти плотскiя, ни отъ похоти мужескiя, но отъ Бога родишася (Ин 1, 13), то и мы сможем исполниться света и совместно, во всей полноте нашей Церкви, воссиять как светильники Божии в этом мире, освящая себя и ближних своих: всех, кто готов прислушаться к Слову Божию. Об этом прошу вас, дорогие мои братья и сестры – верующие нашей Церкви в нашей Епархии в Германии, в Австрии, Англии и Дании и монашествующие в Святой Земле – особенно усердно молиться во святые дни Рождества Христова и предстоящие месяцы. Да дарует нам всем Господь Свою Любовь, чтобы и мы могли пребывать в единстве Любви и Милосердия со Христом и Его тварью. Аминь.
Рождество Христово 2005
архиеп. Марк