Pierre et ...
Par ptit moine le jeudi 12 juillet 2007, 09:00 - réflexions - Lien permanent
Il y a quelques années, je trouvais cette icône sur une
étagère et comme nous n'avions pas alors d'icône des saints Pierre et Paul, je
pensais la proposer pour la fête.Mais en y regardant de plus près, nous avons vu qu'il s'agissait des apôtres Pierre (à gauche) et André. Cette icône, offerte par le pape Paul VI au patriarche de Constantinople Athénagoras 1er, le 5 janvier 1964, commémorait la levée des excommunications mutuelles de 1054 des évêques de Rome (apôtre Pierre) et de Constantinople (apôtre André).
On pourrait en déduire que depuis 1964 l'Eglise catholique et l'Eglise orthodoxe sont de nouveau en communion.
Ce n'est plus l'avis du Vatican depuis hier, officiellement : « La Congrégation pour la doctrine de la foi affirme que l'Eglise catholique est "la seule et véritable Eglise du Christ" et que les autres confessions chrétiennes possèdent certes "des éléments de sanctification et de vérité", mais avec des imperfections et des "déficiences", et ne représentent que partiellement l'Eglise initiale voulue par le Christ. » (source)
Ni celui de l'Eglise russe : « L'Église orthodoxe est l'héritière de plein droit, selon la ligne apostolique, de l'Église Une et ancienne. C'est pourquoi nous rapportons avec plein droit à l'Église orthodoxe tout ce qui a été formulé dans le document catholique », a souligné le métropolite Cyrille de Smolensk. (source)
Œcuménisme, œcuménisme...
Commentaires
La levée des anathèmes de 1054, en 1964 n'a en fait pas renoué la communion eucharistique entre l'Eglise "catholique" et les Eglises "orthodoxes". Sauf en des cas particuliers d'économie (notamment en Russie, pour des raisons d'éloignement géographique), il n'était donc pas plus possible de communier dans l'Eglise catholique pour un orthodoxe (et réciproquement) il y a une semaine qu'aujourd'hui, le dernier document de la Congrégation pour la doctrine de la Foi ne changeant en fait rien. Plus profondément, cette affirmation d'être la "seule et unique Eglise" se retrouve dans le fait que l'Eglise catholique, tout en participant activement en tant qu'observateur, a toujours refusé d'être membre du "Conseil Oecuménique des Eglises".
Notons que cette question d'authenticité ecclésiale n'est pas uniquement "romaine". On trouve par exemple, du côté orthodoxe, chez Mgr Basile (Krivochéine) exprimée sans ambiguïté la possibilité pour les Eglises orthodoxes de convoquer un Concile Œcuménique, l'Eglise orthodoxe pouvant légitimement revendiquer d'être l'Eglise universelle, indépendamment de la "défection de l'Eglise de Rome".
Et pendant ce temps là, "l'Esprit souffle où Il veut…"
et comme disait en ce sens le Métropolite Platon, nos divisions ne montent pas jusqu'au ciel.
Rien de neuf sous le soleil, le scandale de la division et du contre témoignage demeurent, comme l'impératif d'oeuvrer à l'unité des chrétiens, par la charité, le dialogue théologique, la prière et le souci de la vérité.