icônes d'Andrej Patapov
Par ptit moine le mardi 19 février 2008, 12:00 - arts - Lien permanent
Je propose de faire la promotion du travail d'iconographes contemporains.
On trouve de nombreux ateliers d'iconographie en Russie aujourd'hui : il suffit de rechercher « atelier d'iconographie » en russe sur Google pour s'en rendre compte — иконописные мастерские.
Mais je voudrais plutôt proposer des « écrivains » d'icônes de nos contrées. Dans la mesure du possible, je publierai une icône «simple» et une icône de composition (fêtes) pour montrer les différents aspects de la technique de l'auteur.
Je présente aujourd'hui Andrej Potapov, qui vit en Allemagne et qui était auparavant artiste peintre. Trois icônes : deux icônes de la Sainte Face et une icône de la Mère de Dieu de Yaroslavl' (j'espère obtenir une icône de fête).
S'il se trouve des iconographes parmi les lecteurs, je serai heureux de présenter aussi leurs icônes.
On pourra ensuite prendre contact avec les auteurs par le cont@ctez-moi de ce blog.
![spas2 [1600x1200]-R](http://farm3.static.flickr.com/2058/2274710118_75b5547b94.jpg)
© Andrej Potapov
On trouve de nombreux ateliers d'iconographie en Russie aujourd'hui : il suffit de rechercher « atelier d'iconographie » en russe sur Google pour s'en rendre compte — иконописные мастерские.
Mais je voudrais plutôt proposer des « écrivains » d'icônes de nos contrées. Dans la mesure du possible, je publierai une icône «simple» et une icône de composition (fêtes) pour montrer les différents aspects de la technique de l'auteur.
Je présente aujourd'hui Andrej Potapov, qui vit en Allemagne et qui était auparavant artiste peintre. Trois icônes : deux icônes de la Sainte Face et une icône de la Mère de Dieu de Yaroslavl' (j'espère obtenir une icône de fête).
S'il se trouve des iconographes parmi les lecteurs, je serai heureux de présenter aussi leurs icônes.
On pourra ensuite prendre contact avec les auteurs par le cont@ctez-moi de ce blog.
© Andrej Potapov
![jaroslavskaja [1600x1200]-R](http://farm3.static.flickr.com/2377/2274607040_84c7187079.jpg)
![spas1 [1600x1200]](http://farm3.static.flickr.com/2294/2274632596_52f3c4b572.jpg)
© Andrej Potapov
Commentaires
Mille merci, Moinillon, pour cette merveilleuse initiative !
Mes yeux s'en réjouissent d'avance, loué soit le Seigneur qui inspire les iconographe par la beauté et sa lumière incréée !
Le premier "achiropoète" que vous avez choisi est remarquable : le choix du rouge vif pour ses lèvres adoucit tout le reste de son visage et souligne la douceur de son regard... et la composition de cette Vierge de Tendresse est très impressionnante, son petit problème, c'est peut-être la netteté et le contraste des plis de la tunique de l'Emmanuel... mais je chipote !
Cher Tertius excusez-moi de mettre un bémol à votre enthousiasme! Il me semble que mettre du rouge comme ça au Christ, à la Vierge et aux saints c'est leur donner un air plutôt fardé. C'est banaliser l'image et peut-on vraiment banaliser le sacré? Je crois que l'utilisation de l'ocre rouge est suffisante: cela premet une différentiation entre la carnation et les lèvres elles-mêmes mais cela reste dans la tonalité générale.
Par ailleurs l'initiative de ptit moine me semble tout à fait intéressante: il est bon que nous sachions ce que font nos contemporains.
Je partage l'avis de Lydia Places sur l'utilisation d'un rouge (cadmium ?) pour les lèvres. Je signale à toutes fins utiles le nom d'un iconographe que j'estime : le hiéromoine Nicodème (Majalli), du patriarchat d'antioche, qui réside à Nice, et dont on doit pouvoir trouver les icônes sur le net. Pour plus de renseignements et pour des commandes, on peut le joindre par mail : nicodim1@hotmail.com
Hier. Nicolas.
@ Lydia Fedorovna
Un air fardé, dites-vous? Ça ne me frappe pas tant que vous, peut-être nos écrans n'ont-ils pas la même résolution...
Si ce rouge avait été placé sur une icône de Sofrino, oui il aurait l'air fardé, mais comme ici nous sommes dans une image plus sombre où les couleurs sont volontairement denses, je trouve que le rouge suit leur accord général.
Cher ami, Père Nicolas m'a fait part de votre initiative et je m'en réjouis.
Je tiens à votre disposition mon blog sur lequel j'ai publié mes 62 icônes. Pour les voir il faudrait aller aussi chercher dans l'archive en haut à droite sur la première page.
http://icones-orthodoxes.blogspot.c...
le jour de la parution de ces Icônes sur le blog du Moinillon,je n'ai pas osé donner mon impression,je rejoins totalement les commentaires de Lydia Feodorovna et de hieromoine
nicolas.J'ai été frappé par ce rouge vif!!
Красные уста у Спасителя не случайностъ, я делал список с иконы Спаса
(XIV-XV век) из Успенского Собора в Кремле, так я ещё в детстве был восхищён алыми, просто полыхающими устами Спасителя на этой иконе. я думаю, что это имеет символическое, а не просто эстетическое значение, т. к. красный цвет, осмыслен как цвет власти, силы слова Божия. А только лёгкое подкрашивание красной охрой, мне кажется не совсем верным. Интенсивность красного цвета(киноварь, т. е. натуральный пигмент, а не кадмий - а это большая разница) должна на этой иконе быть в полную силу. На фотографии красный цвет не такой, как на иконе.
Именно из света, по о. П. Флоренскому, происходит красный цвет, цвет
божественной любви, и белый цвет, цвет божественной мудрости.
"В символике иконописи голубой цвет - символ Бога-Отца, красный цвет -
Бога-Сына - Христа"
http://www.ukoha.ru/article/begin/c...
Eh oui, "Les signes célestes, réflexions sur la symbolique des couleurs" du père Florensky... incontournable !
(je le relis grâce à Andrej Patapov)
Ou comment les couleurs reçoivent une symbolique par leur manière de recevoir la lumière blanche et son spectre. Les couleurs froides regardent vers l'obscurité et le Monde - bleu, violet - les couleurs chaudes regardent vers Dieu et Sa puissance, qu'elles manifestent - rose, rouge.