(Лк. 5, 1-11)
В евангельском чтении нынешнего дня рассказан частный случай о том, как были призваны Иисусом Христом на апостольское служение великие Его ученики Петр, Андрей, Иоанн и Иаков. Эти четыре человека были трудящиеся, трезвые и деятельные работ­ники-рыболовы. Вместе, как честные товарищи, они помогали друг другу Изо дня в день направлялись к Генисаретсхаму озеру и ввергали в его воды рыболовные сети. Скромный промысел рыболовов честно оплачивал их заработок, давал средства питать и содержать семьи. Не заглядывая в далекую будущность, эти дружные товарищи смиренно и без ропота продолжали делать то самое дело, которым занимались их деды и отцы. И вот однажды, говорит, Евангелие, они находились у сво­его ремесла: одни чинили, а другие вымывали сети. К ним подошел Иисус Христос. При Нем, по Его слову, закинуты были сети в воду, и лов был настолько счастлив и обилен, что привел в ужас и изумление этих четырех тружеников. Однако восторженно-возбужденное состояние, вызванное счастливой ловитвой, недолго длилось. Его сменило иное чувство, более возвышенное, такое, которое, если малой искоркой раз западет в душу, то уже никогда не потухнет Это чувство истины. Раз узнал человек к ней дорогу, он уже не пойдет по другому пути. Раз оно осветило мысль и расположение, как уже человек все готов оставить, все готов вынести, выстрадать, но уже не отойдет от истины. Обретен­ная истина становится для него целью жизни и существования, тем именно, что у евангелистов называется путем жизни.
Иисус Христос Своей беседой осветил Истину перед четырьмя рыболовами так явственно, что они, не задумываясь долго, оставили и сети рыболовные, и свои семьи и пошли за Иисусом Христом с тем убеждением, чтобы Его никогда не оставлять. Следовательно этот мо­мент беседы Иисуса Христа был для них решительным, определившим для них путь жизни.
1. Когда мы читаем об этом событии, то у каждого из нас невольно может явиться вопрос: своей ли мы идем дорогой, своей ли думаем мыслью, или же жизнь наша есть не более и не менее, как условное сцепление разных случайных обстоятельств; среди них мы те рабы, которых чья-то могучая рука и воля заставляет везти колесницу жизни. Чтобы приблизиться к разрешению загадки, в высшей степени полез­но внимательное чтение Слова Божия. Оно входит в душу могучей силой отрады, успокоения, наставления и истинного вразумения. Быва­ли примеры неоднократные, что, под благодатным впечатлением это­го Слова, человек не только успокаивался, но нравственно перерож­дался. В Слове Божьем всегда находятся образцы и примеры добродетелей, Таких именно добродетелей, которые в состоянии исполнить каждый из нас, — по своим дарованиям и по своему направлению. Крат­ко сказать, Слово Божие именно владеет знанием непогрешительно уяснить каждому из нас жизненный путь.
2. В нынешнем же Евангелии указывается и другое средство, вразум­ляющее человека об его истинном направлении. В Евангелии сообща­ется, что четыре ревностные рыболова, потрудившись со всем усерди­ем всю ночь на озере, остались без улова. Так часто у множества людей вся их жизнь представляется трудом бесполезным. Силы телесные и силы душевные расходуются без видимого удовлетворении. Проходит молодость без цвета, и являются годы зрелости без всякого плода. Это существование, в высшей степени тяжкое, в большинстве случаев на­лагает на характер или печать некоторого отупения, или той раздра­жительности, которая подтачивает нравственное настроение челове­ка. Если бы человек захотел раздуматься над собой, оставивши позади себя самолюбие, если бы захотел взглянуть на себя при свете Слова Божия, то в своей ежедневной и долгой борьбе он мог бы заметить ту Истину, что он сам во всем виноват, потому что небрежно пропускал моменты, в которые он мог бы у жизни взять известную долю счастья. В большинстве случаев жизненная неудовлетворенность объясняется или порывистой опрометчивостью, которая в молодых летах безжало­стно мнет и рвет цвет жизни, или тем крайне холодным себялюбивым воззрением на жизнь, которое сердцу так тяжело и опасно, как силь­ный мороз для нежного и зреющего плода. В подобных случаях край­не необходимо человеку правильное возбуждение душевных сил, ко­торое возможно при правильном чтении или слышании Слова Божий. Этим способом можем для себя уяснить причину тех явлений, что у многих людей Бог видимо отнимает Свое благословение от их трудов и все их усилия и старания делает тщетными.
3. Нынешнее Евангелие представляет еще замечательную мысль, ко­торую нельзя обойти вниманием. Четыре работника провели целую ночь в труде напрасном. И, может быть, такая неудача уже постигала их многократно. Но вот, нечаянно, не в условный час работы, те же самые работники, чтобы не ослушаться слов Учителя, закидывают сети, и они без больших усилий получают больше, нежели могли себе пред­ставить. Неожиданное счастье произвело в них изумление и ужас. Бы­вают и в нашей жизни подобные явления. Мы видим, что Бог благо­словляет труд и заботы многих людей земными дарами в таком оби­лии, что сами эти люди удивляются и не знают, откуда нисходит на них такая благодать. Вот такие и подобные им моменты бывают в жиз­ни каждого человека. Ему нужно их ловить. Нечаянное счастье он дол­жен считать знаком Божественного призыва к сообразному и достой­ному исполнению лежащих на нем обязанностей. Говорят, что нечаян­ный клад сокровища нужно брать осторожно: иначе, говорит поверье, клад уйдет или не послужит добру. Осторожно и внимательно следует брать и те блага земные, которые посылаются к нам «свыше от Того, у Которого даяние есть благо и дары совершенны» (Иак. 1, 17). Мысль о всемогущем Боге, дающем и отнимающем, должна всегда быть с нами. Человек, Принявший дар нечаянного счастья, должен его хранить, как святыню, должен благоговейно видеть в этом не каприз случайности, ко истинное Божеское хотение, Промыслительное попечение Его о человеке. В жизни, к сожалению, многие поступают иначе, оттого для многих людей утрачена самая способность радости. Они или ее при­нимают как младенцы, порывисто, без рассуждения, или же подобно тем неблагодарным и себялюбивым детям, которые ничем не доволь­ны, готовы брать в свою пользу оброк с отцов и матерей, как законную свою часть.
Вообще, из слышанного нами Евангелия научимся, что в нашей жизни непременно есть след Божией премудрости. Во всем, с нами случившимся, мы должны видеть высшее начало, такое намерение Про­видения, которое Бог проявляет на человеке тем или другим образом. Аминь.