moinillon au quotidien

Alex Schmorell (à droite) arrose son ami d'enfance Christoph Probst (à gauche).
Ils se retrouveront plus tard dans le mouvement estudiantin d'opposition au nazisme «La Rose Blanche».

Alex Schmorell (à gauche) et son ami Hans Scholl (à droite) en 1942, tous deux membres de «La Rose Blanche».

Extrait des Lettres et Carnets Scholl
Journal de Sophie Scholl (10 octobre 1942)

« ... Ce matin, je suis allée chez les Schmorell chercher des livres dans la chambre de Schurik [Alex Schmorell].  Comme on se berce d'illusions parfois ! Voici quelques mois je pensais que je portais plus d'affection à Schurik qu'à beaucoup d'autres. Mais ce n'était qu'une illusion trompeuse dès le début. Juste ma vanité qui désirait posséder un homme qui valait quelque chose aux yeux d'autrui. Oh que je me dégoûte ! Que je déforme ridiculement mon image, et ... non, je voudrais l'occasion de faire mes preuves autrement.
Que le ciel était beau aujourd'hui, et les plantes et les arbres, qu'ils étaient beaux et merveilleux. Et pourtant de les voir ne m'a pas rendue heureuse, mais m'a emplie d'une douce mélancolie. Un innocent rappel d'une faute, de ma faute. »
(Extrait du livre Hans et Sophie Scholl : Lettres et carnets, Tallandier, 2008, p. 325)

Une contribution de Hubert.

A.Schmorell, C.Probst, H.Scholl, W.Graf, K.Huber, S.Scholl

« Que nul ne craigne la mort,
car celle du Sauveur nous en a délivrés ! »
(homélie de Pâques de saint Jean Chrysostome)  
En ce lundi de Pâques, je tenais à publier la traduction d'une lettre du martyr Alexandre. 
Que nul ne craigne la mort :  C'est ce que ressentait le martyr, dix jours avant son exécution et le jour même comme en témoignent les deux lettres adressées à sa famille ces jours-là. Dans la suite du billet, on trouvera la traduction intégrale de la lettre adressée par Alexandre Schmorell à sa sœur cadette Natalia (elle fut écrite en prison dans la cellule des condamnés, onze jours avant l'exécution).

La lettre écrite quelques années plus tôt —  avant le début de la guerre avec la Russie —  à Angelica Probst, la sœur de son ami Christoph, dévoile ses impressions lors d'un office religieux dans l'église russe de Munich. C'était le dimanche des Rameaux pour les Russes, et le dimanche de Pâques pour les Allemands.
En comparant ces deux lettres, on remarquera l'évolution spirituelle d'Alexandre.

« Munich, le 14 avril 1941
Chère Angelica,
Hier, j'étais à l'église russe. Mon cœur était serré quand, debout derrière dans un coin, je regardais tous ces malheureux. Où est la justice de Dieu, où ? Peux-tu me le dire, Angeli ?
Alors que j'allais à l'église, le peuple, la populace, les bourgeois, le jour de Pâques, faisaient la queue dès le matin devant les cinémas. Masse malodorante !
Pourquoi ces créatures tristes ont-elles un travail, du pain, une maison et une patrie, et pourquoi tout cela manque-t-il à ces gens que j'ai vus aujourd'hui à l'église ?
Parmi eux il y avait aussi beaucoup de gens du peuple, mais d'un peuple beau, précieux.
Ce sont tous des gens qui ont quitté un jour leur patrie pour échapper à la captivité, s'aventurant dans d'incroyables difficultés uniquement pour ne pas servir une idée qu'ils haïssaient. Et c'est précisément ce simple peuple que j'ai vu aujourd'hui à l'église, c'est lui qui est sans prix. Ils ont fui non pas pour sauver argent ou objets précieux comme de nombreux riches, non, ils ont fui pour sauver leur liberté et celle de leurs enfants. Où trouverait-on un exemple similaire quand une énorme partie du peuple a eu le courage de renoncer à  tout ce qu'elle considérait comme son bien pour fuir, pour échapper à l'esclavage ?
Où était passé aujourd'hui ce courage des Allemands si souvent louangé ?
C'est avec beaucoup de difficultés que la majorité d'entre eux s'est munie en France, d'une modeste et pauvre, mais tout de même une maison. Et de nouveau, ils ont eu un destin  monstrueusement cruel dans un pays étranger.
Cela fait 22 ans qu'ils prient. Même aujourd'hui, quand on les  chasse pour la deuxième fois, ils continuent à prier, ils continuent à venir à l'église et ils prient, ils gardent espoir. Pourquoi Dieu — qu'ils aiment plus que n'importe autre peuple — leur envoie-t-il tant de fardeaux, pourquoi leur sort est-il si monstrueusement cruel ? Des petits enfants de trois-quatre ans, — ils s'agenouillaient, priaient, embrassaient les saintes icônes.
Est-ce qu'il ne suffit d'une seule et unique prière de ces enfants pour pardonner tous les crimes que ce peuple a commis ?
Ils étaient là devant moi, et priaient et avait la foi. Est-ce que la foi n'est pas le plus important ?
En quoi — qui donc le sait ?
Montre-moi un peuple, montre-moi des gens qui croient plus fort que ceux-là qui, après 22 ans de vaine prière croient encore ! Ils ne croient pas en la justice. Comme la Russie devrait être libre depuis longtemps !
Mais ils croient en leur prière, ils croient que Dieu les entendra, et ils ne cessent de croire.
Et pourtant, il n'est personnel pour qui le sort est plus cruel que pour ces gens — les plus croyants de tous les hommes. Ils ont peut-être commis beaucoup d'autres d'erreurs, plus que bien d'autres, mais ils ont aussi une telle Foi et un tel Amour, que n'ont pas les autres. N'est-ce pas le plus précieux ? Toutes les autres erreurs ne devraient-elles pas être pardonnées ?
Je me tenais dans un coin sombre, en regardant tous ces malheureux, et des larmes coulaient sur mes joues. Je n'en avais pas honte.
Dis-moi, bien aimée, est-ce que Dieu envoie toujours à ceux qui L'aiment un destin si cruel ? Pourquoi ? »

Le cinquième tract de la Rose Blanche (il y en a eu six en tout) a été écrit après le retour du front russe, à l'hiver 1942/1943 par les étudiants allemands de Munich : Alexander Schmorell et Hans Scholl et diffusés avec l'aide de leurs amis. Imprimé à plusieurs milliers d'exemplaires, ce tract est distribué fin janvier 1943 à Munich, Augsbourg, Francfort, Stuttgart, Salzbourg, Linz et Vienne. Plus tard, c'est plusieurs millions d'exemplaires de ce 5e tract qui seront lâchés sur le territoire allemand par l'aviation anglaise.
Ce nouveau tract est bien différent des précédents : une attaque en règle de l'Allemagne prussienne, de son impérialisme, un « socialisme bien compris » est prôné. Plus de références intellectuelles, plus de références chrétiennes apparentes.

          La guerre approche de sa fin certaine. Comme en 1918, le gouvernement allemand essaie encore d'attirer l'attention sur la force de l'arme sous-marine; mais à l'Est, les troupes reculent sans cesse, et on s'attend à une invasion par l'Ouest. L'Amérique n'est pas encore arrivée au maximum de son armement qui dépasse déjà tout ce que l'histoire a connu. Hitler mène l'Allemagne à sa perte, cela a la certitude mathématique. Hitler ne peut pas gagner la guerre, il n'arrive qu'à la prolonger! Sa faute et celle de ses complices ont dépassé toute limite. Le châtiment ne saurait tarder !
          Mais que fait le peuple allemand ? Il n'entend plus, ni ne voit; il suit aveuglement ses faux maîtres dans le chemin du crime. Victoire à tout prix ! Voilà ce que vous avez écrit sur vos drapeaux. «Je combats jusqu'au dernier homme», dit Hitler, quand la guerre est perdue.
          Allemands ! Voulez-vous subir et imposer à vos enfants l'horrible sort des Juifs ? Les mêmes juges, qui châtiront vos maîtres, vous sommeront-ils de rendre compte ? Et faudra-t-il, pour vous comme pour eux, appliquer la même loi ? Serons-nous, pour toujours, le peuple haï de tout, exclu du monde ? Non ! Refusez avec énergie d'être plus longtemps les complices des monstres qui nous gouvernent. Prouvez clairement, par votre action, que vous n'êtes pas des dupes ! Une nouvelle guerre de libération commence. Les meilleurs combattent à nos côtés. L'indifférence n'est plus permise. Décidez-vous, avant qu'il soit trop tard !
          Ne croyez pas la propagande nationale-socialiste qui, par la peur du danger bolcheviste, vous a terrorisés. Ne croyez pas que le salut du pays dépende des succès du nazisme ! Un ordre social criminel ne saurait donner une victoire à l'Allemagne. Séparez-vous à temps de tout ce qui sert ou glorifie cette dictature. Une époque viendra où la justice, pour être bien fondée, n'en sera pas moins implacable; elle comdamnera les indécis et les prudents comme des traîtres.
          Quelle conclusion tirer de cette guerre, qui ne fut jamais nationale ?
          D'où qu'elle vienne, la puissance impérialiste ne doit plus jamais s'instaurer dans l'État. Un militarisme prussien ne doit plus jamais parvenir au pouvoir. Les deux peuples européens auront à se connaître et à s'unir pour jeter les bases d'un relèvement commun. Toute force de nature dictatoriale, comme celle que l'État prussien a tenté d'établir en Allemagne et dans toute l'Europe, doit rencontrer une opposition irréductible. L'Allemagne future ne peut être que fédérale. Seule une conception saine, et fédérale, de l'État donnera une nouvelle vie à l'Europe affaiblie. Un socialisme bien compris libérera la classe des travailleurs de la plus basse forme d'esclavage qui est la sienne. L'économie particulariste doit cesser en Europe. Chaque peuple, chaque individu a droit aux richesses du monde.
          Liberté de parole, liberté de croyance, protection des citoyens contre l'arbitraire des États dictatoriaux criminels, telles sont les bases nécessaires de l'Europe nouvelle.

Aidez les mouvements de résistance, distribuez les tracts !

Le troisième des quatre premiers premiers tracts de la Rose Blanche a aussi été écrit à l'été 1942 par deux étudiants allemands de Munich : Alexander Schmorell et Hans Scholl. Il s'agit toujours de la réaction spontanée de deux jeunes, essentiellement intellectuelle, face à la politique criminelle du gouvernement de leur temps, à une époque où tant d'Allemands se voilaient la face, mais ce tract appelle plus concrètement à la « résistance passive ».

          Toute conception idéale de l'État est utopie. Un État ne peut pas être édifié d'une façon purement théorique ; il doit se développer et arriver à maturité comme un individu. Il ne faut cependant pas oublier qu'à la naissance de chaque civilisation préexiste une forme de l'État. La famille est aussi vieille que l'humanité, et c'est en partant de cette première forme d'existence communautaire que l'homme raisonnable s'est constitué un État devant avoir pour base la justice, et considérer le bien de tous comme une loi primordiale. L'ordre politique doit présenter une analogie avec l'ordre divin, et la civitas dei est le modèle absolu dont il lui faut, en définitive, se rapprocher. Nous ne voulons émettre ici aucun jugement sur les différentes constitutions possibles : démocratie, monarchie constitutionnelle, royauté, etc. Ceci seulement sera mis en relief : chaque homme a le droit de vivre dans une société juste, qui assure la liberté des individus comme le bien de la communauté. Car Dieu désire que l'homme tende à son but naturel, libre et indépendant à l'intérieur d'une existence et d'un développement communautaires ; qu'il cherche à atteindre son bonheur terrestre par ses propres forces, ses aptitudes originales.
          Notre « État » actuel est la dictature du mal. On me répondra peut-être : « Nous le savons depuis longtemps, que sert-il d'en reparler ? » Mais alors, pourquoi ne vous soulevez-vous pas, et comment tolérez-vous que ces dictateurs, peu à peu, suppriment tous vos droits, jusqu'au jour où il ne restera rien qu'une organisation étatique mécanisée dirigée par des criminels et des salopards ? Êtes-vous à ce point abrutis pour oublier que ce n'est pas seulement votre droit, mais aussi votre devoir social, de renverser ce système politique ? Qui n'a plus la force de faire respecter son droit, doit, en toute nécessité, succomber. Nous mériterons de nous voir dispersés sur la terre, comme la poussière l'est par le vent, si nous ne rassemblons pas nos forces et ne retrouvons, en cette douzième heure, le courage qui nous a manqué jusqu'ici. Ne cachez pas votre lâcheté sous le couvert de l'intelligence. Votre faute s'aggrave chaque jour si vous tergiversez et cherchez des prétextes pour éviter la lutte.
          Beaucoup, peut-être la plupart des lecteurs de ces feuilles, se demandent de quelle façon rendre effective une résistance. Ils n'envisagent pas de possibilités. Nous allons vous montrer que chacun est en mesure de coopérer à l'abolition de ce régime. Ne préparons pas la chute de ce «gouvernement» par une opposition individuelle, comme des ermites déçus. Il faut au contraire que des hommes convaincus et énergiques s'unissent, parfaitement d'accord sur les moyens à employer pour atteindre notre but. Nous n'avons guère à choisir entre ces moyens, un seul nous est donné : la résistance passive.
          Cette résistance n'a qu'un impératif : abattre le National-Socialisme. Ne négligeons rien pour y tendre. Il faut atteindre le nazisme partout où cela est possible. Cette caricature d'État recevra bientôt le coup de grâce ; une victoire de l'Allemagne fasciste aurait des conséquences imprévisibles, atroces. L'objectif premier des Allemands doit être la défaite des nazis, et non pas la victoire militaire contre le bolchevisme. La lutte contre le nazisme doit absolument venir au premier plan. Dans un de nos prochains tracts, nous démontrerons l'extrême nécessité de cette exigence.
          Chaque ennemi du nazisme doit se poser la question : comment peut-il combattre le plus efficacement cet «État» actuel, et lui porter les coups les plus durs ? Sans aucun doute par la résistance passive. Il est bien évident que nous ne saurions dicter à chacun sa ligne de conduite; nous ne donnons ici que des indications générales. A chacun de trouver la façon de les mettre en pratique.
          Sabotage dans les fabriques d'armements, les services travaillant pour la guerre, sabotage dans tous les rassemblements, manifestations, fêtes, organisations, contrôlés par le parti national-socialiste. Il faut empêcher le fonctionnement de cette machine de guerre, qui n'œuvre que pour le maintien et le succès du parti nazi et de sa dictature. Sabotage dans tous les domaines économiques et culturels, les Universités, les Écoles Supérieures, les laboratoires, les instituts de recherches, les services techniques. Sabotage dans toutes les organisations de propagande qui prétendent nous imposer la «façon de voir» des fascistes. Sabotage dans toutes les branches des arts appliqués, qui dépendent du National-Socialisme et servent sa cause. Sabotage dans la presse et la littérature, contre tous les journaux à la solde du «gouvernement», qui combattent pour ses idées et tentent de répandre ses mensonges. Ne donnez pas un sou aux collectes (même faites à des fins charitables), car elles ne sont qu'un camouflage. Le produit de ces quêtes ne va ni aux miséreux ni à la Croix-Rouge. Le gouvernement n'a pas besoin d'argent, la planche à billets tourne sans cesse et fabrique autant de papier-monnaie qu'il désire. Il veut seulement ne jamais relâcher l'oppression du peuple, et lui ôter toute liberté. Cherchez à convaincre vos amis et connaissances de l'absurdité d'une continuation de la guerre; montrez-leur qu'elle n'offre aucune issue; faites comprendre quel esclavage intellectuel et économique nous subissons par le nazime, et de quel renversement de toutes les valeurs religieuses et morales cela s'accompagne; incitez, enfin, à une résistance passive !
On lit dans la Politique d'Aristote :
« Une tyrannie s'arrange pour que rien ne demeure caché, de ce que les sujets disent ou font; elle place des espions partout... elle dresse les hommes du monde entier les uns contre les autres, et rend ennemis les amis. Il entre dans les habitudes d'une telle administration tyrannique d'appauvrir les sujets pour payer la solde des gardes du corps afin que, préoccupés seulement de toucher leur paye, ils n'aient ni le temps, ni le loisir de fomenter des conjurations... d'établir des impôts très élevés comme ceux réclamés à Syracuse sous Dionysios, où les citoyens avaient perdu en cinq ans toute leur fortune, à payer des redevances... Enfin le tyran désire faire de la guerre un état permanent... »

Reproduisez et répandez ce tract!!!